道教长寿思想在藏族文化中的反映
寿星是道教诸神中主要的神，追求长寿和成仙是道教的终极目的，寿星图就是这种观念的代表。在藏族唐卡中，六长寿图表达了藏族的生态观和藏民追求长寿的主题。从图像和寓意来看，两幅图不仅有很大的可比性，
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易林上经卷之四(二)
讼 二人辇车，徙去其家。井沸#118釜呜，不可安居。复之旅。
师 赛驴不才，骏骥失时。筋力劳尽，罢於沙丘。履之巽。
比 明伤之初，为穆出郊。以谗复归，名曰竖牛。剥乱叔孙，饥於空丘。
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易林上经卷之四(一)
易林上经卷之四
观之第二十
观 历山之下 虞唐所处。躬耕致孝 名闻四海。为尧所荐 禅位天子。
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上清灵宝大法卷之三十九
上清灵宝大法卷之三十九
洞玄灵宝法师南曹执法典者权童初府右翊治金允中编
散坛设酦品上
斋法起於中古。晋宋之间，简寂先生始分三洞之目，别四辅之源，疏列科条，校迁斋法。又唐时张清都经理之余
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易林上经卷之三（二）
临之第十九
临 弱水之西，有西王母。生不知老，与天相保。行者危息，利居善喜。
乾 黄炉生子#263 ，自成#264为母。晋师在郊，虞公出走。
坤 仓皇奉使，中山以孝。文侯悦喜，击
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易林上经卷之三（一）
同人之第十三
同人 案真山颠，销锋铸亦。示不复用，天下大欢。
乾 一臂六手，不使堵口。莫肯为用，利弃我走。
坤 獐鹿逐木#1，饱归其居，安息无悔。
屯 鸿鱼逆流，至#2人潜处
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上清灵宝大法卷之三十七
上清灵宝大法卷之三十七
洞玄灵宝法师南曹执法典者权童初府右翊治金允中编
水火炼度品
炼度之仪，古法来立。虽盛於近世，然自古经诰之中，修真之士莫不服符请炁，内炼身神。故刘混康先生谓生人服
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上海钦赐仰殿教风建设形成长效机制和监督机制
道教之音上海讯 上海市浦东新区钦赐仰殿道观为进一步加强教风建设创建工作，于近日召开道观全体教职员工大会，通过了“道观文明服务公约”、“道
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杭州市人大常委会民宗侨工委视察市道教情况
道教之音浙江讯 日前，杭州市人大常委会民宗侨工委组织开展市道教情况视察活动，杭州市人大常委会民宗侨工委负责人和部分人大代表参加此次活动。
视察组一行实地察看了玉皇山福星
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上清灵宝大法卷之三十五
上清灵宝大法卷之三十五
洞玄灵宝法师南曹执法典者权童初府右翊治金允中编
然灯破狱品
破狱之科，本不与然灯连续。但唐广成先生科，有九幽灯，则后世之九卮灯也。大则八十一盏，亦可九盏。其古法
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