道教的财神崇拜与拜金主义的本质差异
顾名思义，财神崇拜，自然是对财富的祈求。社会在不断地发展，人类的物质生活，本来就应该越来越富足，人们对它的追求与祈愿，当也无可厚非。但我们却发现，同样以物质利益的追求为指向，我国本土宗教道教的财神
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上清灵宝大法卷之四十七
上清灵宝大法卷之四十七
洞微高士开光救苦真人宵全真授上清三洞弟子灵宝领教嗣师王契真纂
斋法符篆门
进简投龙章
师曰：夫元始安镇敷落五篇，故五老上帝受赤书真文，安天之根，镇地之源，下
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上清灵宝大法卷之四十六
上清灵宝大法卷之四十六
洞微高士开光救苦真人宁全真授上清三洞弟子灵宝领教嗣师王契真纂
斋法符篆门
玉清宝箓破地狱真符
师曰：玉清宝录，乃元始之威章，出九光紫场之册。实灵宝普度灵文，
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弘道录卷之三十九
弘道录卷之三十九
智
君臣之智
《三国志》：琅琊诸葛亮寓居襄阳隆中，躬耕亩亩，好为梁父昤，每自比管仲、乐毅，时人莫之许也。司马徽清雅有知人之鉴，同郡庞德公素有重名。德公常谓：孔明为卧龙
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弘道录卷之三十八
弘道录卷之三十八
智
君臣之智
《通鉴》：魏文侯谓李克曰：先生尝有言曰：家贫思贤妻，国乱思良相。今所置非成则璜，二子何如。对曰：居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其
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略说刘一明《易理阐真》的丹易合一思想
刘一明（１７３４－１８２１），清代著名内丹家，号悟元子，别号素朴散人，山西平阳府曲沃县（今山西闻喜县东北）人，龙门派第十一代传人。
他精通内丹、易学，兼通医理，撰著有《周易阐真》、《孔易阐真》
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“道德经版本（文物）展览”展品介绍之一
为弘扬中华传统文化，发挥道教在促进社会和谐方面的积极作用，也为庆祝香港回归十周年，由中华宗教文化交流协会、中国道教协会主办，“国际道德经论坛”将于２００７年４月２２日至２７
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弘道录卷之三十七
弘道录卷之三十七
智
君臣之智
《家语》：孔子称尧曰：其智如神。
录曰：《系辞》曰：神而明之。夫万事也，万物也，出於天也。夫苟出於天也，视之而弗见，听之而弗闻。理无形也，未可以为神
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弘道录卷之三十六
弘道录卷之三十六
礼
朋友之礼
《束汉书》：明帝永平二年，上幸辟雍，初行养老礼，以李躬为三老，桓荣为五更。三老服都绊大袍，冠进贤冠，扶玉杖，乘舆。到辟雍礼殿，御座束厢，遣使者安车迎三老
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上清灵宝大法卷之四十五
上清灵宝大法卷之四十五
洞微高士开光救苦真人宁全真授上清三洞弟子灵宝领教嗣师王契真纂
斋法符篆门
东极青玄救苦九龙符命
师曰：此文乃太一天尊之睿旨，拔罪救苦之灵章。凡告行，以黄素高
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