上清灵宝大法卷之四十四
上清灵宝大法卷之四十四
洞微高士开光救苦真人宁全真授上清三洞弟子灵宝领教嗣师王契真纂
斋法符篆门
赦拔亡魂章
师曰：凡欢修建大斋，普度幽冥，须奏告上玄，先行赦拔之法。惟在上章拜表，
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第五届玄门讲经暨华山论道在华山开幕
道教之音陕西讯 9月11日，中国道教第五届玄门讲经暨华山论道活动在陕西华山隆重开幕。本届玄门讲经活动由中国道教协会主办，陕西省道教协会协办，华阴市华山道教协会承办，华
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温州暨浙江区域道教学术研讨会会议报告
道教之音浙江讯 由浙江大学道教文化研究中心、温州大学哲学文化研究所主办，温州历史文化研究中心协办的“温州暨浙江区域道教学术研讨会”于2013年8月1
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唐人小说文献中的嗜酒仙人与唐代的酒文化
在《太平广记》所收录的唐五代小说文献中，唐代的仙人都喜欢饮酒，酒肆是仙人常常出入的场所：《太平广记》卷三十五引《仙传拾遗》中《冯大亮》一文中写道，冯大亮家置酒肆，经常“有樵叟三五人，诣
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白玉蟾《道德宝章》的心性理论及其历史作用
关于《道德经》的注疏，历代不绝。白玉蟾对《道德经》的注释颇具特色。他的注本叫《道德宝章》，被元代大书法家赵孟頫以楷体抄录，清时收入《四库全书》。《道德宝章》的突出特点是以心性学说解释老子之道，反映
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上清灵宝大法卷之四十三
上清灵宝大法卷之四十三
洞微高士开光救苦真人宁全真授上清三洞弟子灵宝领教嗣师王契真纂
斋法符篆门
授戒章
师曰：按《金箓度命经》，亡过之人，须当受持九真妙戒，长生救苦真符。即得名标
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上清灵宝大法卷之四十二
上清灵宝大法卷之四十二
洞微高士开光救苦真人宵全真授上清三洞弟子灵宝领教嗣师王契真纂
斋法符篆门
回耀章
师曰：按《二十四戒经》，凡人生造二十四种罪，故死后获二十四狱之报，历三涂五
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弘道录卷之三十五
弘道录卷之三十五
礼
朋友之礼
《孟子》：舜尚见帝，帝馆甥於贰室。亦飨舜，迭为宾主。是为天子而友匹夫也。
录曰：天地之气，起于子，交会于午；帝王之运，出乎震，相见乎离。而尧之兴也，
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弘道录卷之三十四
弘道录卷之三十四
礼
昆弟之礼
孟子曰：欲常常而见之，故源源而来，不及贡，以政接于有库。
录曰：所以谓之常常者，相继之义也。彼汉景之於梁王警跸许常，纵不骄恣不可继矣。所以谓之源源者
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济物利人 和谐共生 ——从《王魏公集》看宋代社会的道教文化
中华民族有着悠久的祭祀传统，早在远古时期，我国古代就有了自然崇拜、鬼神崇拜、祖先崇拜等原始宗教形式，形成一系列包括郊社制度、宗庙制度在内的祭祀制度。《礼记》称：“禘尝之义大矣，治国之本
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