唐人小说文献中的嗜酒仙人与唐代的酒文化
在《太平广记》所收录的唐五代小说文献中，唐代的仙人都喜欢饮酒，酒肆是仙人常常出入的场所：《太平广记》卷三十五引《仙传拾遗》中《冯大亮》一文中写道，冯大亮家置酒肆，经常“有樵叟三五人，诣
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白玉蟾《道德宝章》的心性理论及其历史作用
关于《道德经》的注疏，历代不绝。白玉蟾对《道德经》的注释颇具特色。他的注本叫《道德宝章》，被元代大书法家赵孟頫以楷体抄录，清时收入《四库全书》。《道德宝章》的突出特点是以心性学说解释老子之道，反映
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上清灵宝大法卷之四十三
上清灵宝大法卷之四十三
洞微高士开光救苦真人宁全真授上清三洞弟子灵宝领教嗣师王契真纂
斋法符篆门
授戒章
师曰：按《金箓度命经》，亡过之人，须当受持九真妙戒，长生救苦真符。即得名标
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上清灵宝大法卷之四十二
上清灵宝大法卷之四十二
洞微高士开光救苦真人宵全真授上清三洞弟子灵宝领教嗣师王契真纂
斋法符篆门
回耀章
师曰：按《二十四戒经》，凡人生造二十四种罪，故死后获二十四狱之报，历三涂五
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弘道录卷之三十五
弘道录卷之三十五
礼
朋友之礼
《孟子》：舜尚见帝，帝馆甥於贰室。亦飨舜，迭为宾主。是为天子而友匹夫也。
录曰：天地之气，起于子，交会于午；帝王之运，出乎震，相见乎离。而尧之兴也，
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弘道录卷之三十四
弘道录卷之三十四
礼
昆弟之礼
孟子曰：欲常常而见之，故源源而来，不及贡，以政接于有库。
录曰：所以谓之常常者，相继之义也。彼汉景之於梁王警跸许常，纵不骄恣不可继矣。所以谓之源源者
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济物利人 和谐共生 ——从《王魏公集》看宋代社会的道教文化
中华民族有着悠久的祭祀传统，早在远古时期，我国古代就有了自然崇拜、鬼神崇拜、祖先崇拜等原始宗教形式，形成一系列包括郊社制度、宗庙制度在内的祭祀制度。《礼记》称：“禘尝之义大矣，治国之本
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道教义理之枢论——《道教义理学综述》之一章
我在《道教义理之学的基础、结构、枢论与亮点》章节中，已对道教义理的五大部类及其涵蕴的多种具有一定范畴及理论中心意义的枢要论点，作了扼要的表白，故而在具体论述其枢要之理念观点前，直截了当地交待一下写
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《道德经》和谐思想的四个进阶
和谐，是中国文化中的重要理念。古代的思想家们对这一理念多有发明，形成了源远流长的和谐思想，深深渗透进了中国人的观念与生活中。《道德经》对和谐的阐发别开生面，处处流露着道家独有的精神气质。它的和谐思
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弘道录卷之三十三
弘道录卷之三十三
礼
夫妇之礼
《礼记》：昏礼者将合二姓之好，上以杞宗庙，而下以继后世也。故君子重之。是以昏礼、纳采、问名、纳吉、纳征、请期，皆主人筵几於庙，而拜迎於门外，入揖让而升，
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