道德指归论 ● 卷之一 ● 上德不德篇
上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为而无不为，下德为之而有以为。上仁为之而无以为，上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
...
道德指归论 ● 序
君平说二经目⑴
庄子⑵曰：昔者老子之作也，变化所由，道德为母，効经列首，天地为象，上经配天，下经配地。阴道八，阳道九，以阴行阳，故七十有二首。以阳行阴，故分为上下。以五行八，故上经四十而更始。
...
论中国历史上的宗教与国家的关系
宗教与国家的关系，在中国古代也就是皇权与神权的关系。我国自远古夏商周三代起直至清末为止一直被专制君主统治着，以君权至上为核心，使政治、伦理与宗教三者构成了一体化的国家体制。作者从这个观点出发，系统
...
马克思主义宗教观是世界宗教所立所之本
卓新平，现任中国社会科学院世界宗教研究所所长、基督教研究中心主任、研究员，中国宗教学会会长，2008年当选为十一届全国人大常务委员会委员、民族委员会委员。
记者：近年来，世界宗教研究所在宗教研
...
宗教的象征与无限
随着实验科学的进步，人类不仅意识到，而且也证明了，存在并非只在有限于人的认知系统，同样如实地居于人类知识之外，这就是无限——超越有限世界的世界、超越有限时间的时间。与之相应
...
《黄帝内经》素问 ● 疏五过论篇第七十七（译文）
【原文】
黄帝曰：呜呼远哉！闵闵乎若视深渊，若迎浮云，视深渊尚可测，迎浮云莫知其际，圣人之术，为万民式，论裁志意，必有法则，循经守数，按循医事，为万民副。故事有五过四德，汝知之乎？
雷公避
...
《黄帝内经》素问 ● 疏五过论篇第七十七（原文）
黄帝曰：呜呼远哉！闵闵乎若视深渊，若迎浮云，视深渊尚可测，迎浮云莫知其际，圣人之术，为万民式，论裁志意，必有法则，循经守数，按循医事，为万民副。故事有五过四德，汝知之乎？
雷公避席再拜曰：臣年
...
二十四节气之白露养生篇
每年的阳历9月7至9日为白露。白露是个典型的秋天节气，从这一天起，露水一天比一天凝重成露而名。农历言：“斗指癸为白露，阴气渐重，凌而为露，故名白露。”此时太阳黄经为165度
...
二十四节气之秋分养生篇
“斗指己为秋分，南北两半球昼夜均分，又适当秋之半，故名也。”太阳黄经为180度，阳历时间为每年的九月二十二至二十四日。按旧历说，秋分刚好是秋季九十天的中分点。正如春分一样，
...
张继禹会长在十一届全国人大第五次会议上发言
道教之音北京讯 昨日，张继禹会长在第十一届全国人大第五次会议上发言
...
