洞玄灵宝河图仰谢三十六天斋仪卷四
洞玄灵宝河图仰谢三十六天斋仪卷四
向北九天礼忏
臣等至心归命第二十八空梵中天续元伊檀天帝君。
臣某等上启太上无无至真、无上无为大道应感真精、第二十八空梵中天续元伊檀天帝君讳 朱仲生 缘
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洞玄灵宝河图仰谢三十六天斋仪卷三
洞玄灵宝河图仰谢三十六天斋仪卷三
向西九天礼忏
臣等至心归命第十九行梵紫虚上元首带快见天帝君。
臣某等上启太上无无至真、无上无为大道应感真精、第十九行梵紫虚上元首带快见天帝君讳 刘旦扇
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中国传统宗教与三大关系
人的所有活动，无非都是在处理三大关系，即人与自然的关系、人与人的关系、个人与外物的关系。而对这三大关系的正确处理，中国传统宗教都作出了自己的贡献。
一、人与自然的关系
大自然是人赖以生存的
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三十年来马克思宗教理论研究的回顾与反思
对马克思宗教理论的研究是指就马克思本人的宗教思想而进行的学术性的理论研究。[1]我国学者真正进入马克思宗教观的理论研究工作则始于1983年，即为了纪念马克思逝世100周年，当时学术界出现了一批研究
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知识、道德与宗教——康德《纯粹理性批判》的几个问题
内容摘要：理性、自由是康德表达人的本质的核心概念，尤其是他对自由概念的卓越阐释，是其尝试解答传统形而上学问题、道德与宗教问题的灵魂。
本文拟从知识、道德和宗教三个方面对康德《纯粹理性批判》中的
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道德指归论 ● 卷之一 ● 上士闻道篇
上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若类。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希
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《黄帝内经》素问 ● 方盛衰论篇第八十（原文）
雷公请问：气之多少，何者为逆，何者为从？
黄帝答曰：阳从左，阴从右，老从上，少从下，是以春夏归阳为生，归秋冬为死，反之则归秋冬为生，是以气多少，逆皆为厥。
问曰：有余者厥耶？
答曰：一
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《黄帝内经》素问 ● 方盛衰论篇第八十（译文）
【原文】
雷公请问：气之多少，何者为逆，何者为从？
黄帝答曰：阳从左，阴从右，老从上，少从下，是以春夏归阳为生，归秋冬为死，反之则归秋冬为生，是以气多少，逆皆为厥。
问曰：有余者厥耶？
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三一教
与明中叶以来出现的无为教等教派不同，明嘉靖三十年（1551年）诞生在福建莆田的三一教，是一支由学术团体转化而成的教派，其创始人为落第生员林兆恩。
林兆恩（1517－1598年），字懋勋，号龙江
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二十四节气之大寒养生篇
“大寒”是一年中的最后一个节气，在气象记录中虽不像大雪到冬至、小寒期间那样酷冷，但仍处于寒冷时期。按我国的风俗，特别是在农村，每到“大寒”人们便开始
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