《黄帝内经》素问 ● 解精微论篇第八十一（译文）
【原文】
黄帝在明堂，雷公请曰：臣授业传之，行教以经论，从容形法，阴阳刺灸，汤液所滋，行治有贤不肖，未必能十全。若先言悲哀喜怒，燥湿寒暑，阴阳妇女， 请问其所以然者。卑贱富贵，人之形体所从，群
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《黄帝内经》素问 ● 解精微论篇第八十一（原文）
黄帝在明堂，雷公请曰：臣授业传之，行教以经论，从容形法，阴阳刺灸，汤液所滋，行治有贤不肖，未必能十全。若先言悲哀喜怒，燥湿寒暑，阴阳妇女，请问其所以然者。卑贱富贵，人之形体所从，群下通使，临事以适
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太平道
太平道是我国出现得最早的民间宗教之一，与五斗米道相比，太平道的出现，更具时代特征，它是东汉末年社会苦难的直接产物。
东汉末年，政治黑暗，经济凋敝。朝廷内，宦官与外戚尔虞我诈，轮番乱政；地
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洞玄灵宝河图仰谢三十六天斋仪卷四
洞玄灵宝河图仰谢三十六天斋仪卷四
向北九天礼忏
臣等至心归命第二十八空梵中天续元伊檀天帝君。
臣某等上启太上无无至真、无上无为大道应感真精、第二十八空梵中天续元伊檀天帝君讳 朱仲生 缘
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洞玄灵宝河图仰谢三十六天斋仪卷三
洞玄灵宝河图仰谢三十六天斋仪卷三
向西九天礼忏
臣等至心归命第十九行梵紫虚上元首带快见天帝君。
臣某等上启太上无无至真、无上无为大道应感真精、第十九行梵紫虚上元首带快见天帝君讳 刘旦扇
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中国传统宗教与三大关系
人的所有活动，无非都是在处理三大关系，即人与自然的关系、人与人的关系、个人与外物的关系。而对这三大关系的正确处理，中国传统宗教都作出了自己的贡献。
一、人与自然的关系
大自然是人赖以生存的
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三十年来马克思宗教理论研究的回顾与反思
对马克思宗教理论的研究是指就马克思本人的宗教思想而进行的学术性的理论研究。[1]我国学者真正进入马克思宗教观的理论研究工作则始于1983年，即为了纪念马克思逝世100周年，当时学术界出现了一批研究
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知识、道德与宗教——康德《纯粹理性批判》的几个问题
内容摘要：理性、自由是康德表达人的本质的核心概念，尤其是他对自由概念的卓越阐释，是其尝试解答传统形而上学问题、道德与宗教问题的灵魂。
本文拟从知识、道德和宗教三个方面对康德《纯粹理性批判》中的
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道德指归论 ● 卷之一 ● 上士闻道篇
上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若类。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希
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《黄帝内经》素问 ● 方盛衰论篇第八十（原文）
雷公请问：气之多少，何者为逆，何者为从？
黄帝答曰：阳从左，阴从右，老从上，少从下，是以春夏归阳为生，归秋冬为死，反之则归秋冬为生，是以气多少，逆皆为厥。
问曰：有余者厥耶？
答曰：一
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