二十四节气之惊蛰养生篇
惊蛰，一年中的第三个节气。农历书中记载：“斗指丁为惊蛰，雷鸣动，蛰虫皆震起而出，故名惊蛰。”所谓斗即斗纲，也就是北斗七星中的魁、衡、勺三颗星。它们随着天体的运行
...
老子“抱朴守真”的核心理念及其现代启示
“抱朴守真”作为老子天道自然观中的一种思维取向，亦可视其为老子思想的核心所在。为什么这样说呢？这要从老子之“道”的原理上说起。老子之“道
...
道教提升人的生活品质
在经济全球化、世界多极化、文化价值多元化的时代，古老的道教文化以其取法自然、尊道贵德、贵生乐生、齐同慈爱、抱朴守真等东方固有的传统核心价值形象，重回现代人的视野。其对缓解科学主义规制下，人与人、人
...
劝世良言 ● 第三十九篇 色欲当头一把刀
色欲当头一把刀 毁人毁己罪滔滔
切勿以为花运到 终日迷迷如醉倒
见人容貌生的好 不论鲜花和野草
多看几次双眼迷 神魂不定是颠倒
不由自主去爱慕 以为娇娇是块宝
天天
...
《黄帝内经》素问 ● 五常致大论篇第七十（译文）
【原文】
黄帝问曰：太虚寥廓，五运回薄，盛衰不同，损益相从，愿闻平气，何如而名，何如而纪也？
岐伯对曰：昭乎哉问也；木曰敷和，火曰升明，土曰备化，金曰审平，水曰静顺。
帝曰：其不及奈何
...
《黄帝内经》素问 ● 五常致大论篇第七十（原文）
黄帝问曰：太虚寥廓，五运回薄，盛衰不同，损益相从，愿闻平气，何如而名，何如而纪也？
岐伯对曰：昭乎哉问也；木曰敷和，火曰升明，土曰备化，金曰审平，水曰静顺。
帝曰：其不及奈何？
岐伯曰
...
劝世良言 ● 第三十八篇 骄深祸亦深
人要谦虚不骄傲 虚怀若谷满经论
遇到面前行路窄 应留一步莫全侵
倘若不可让一步 分分计较灾难临
鹬蚌相争渔人利 二虎相争有伤痕
一分善恶一分报 分分秒秒有回音
铁面无私见真理
...
二十四节气之雨水养生篇
公历每年二月十八日前后为雨水节气。雨水，“斗指壬为雨水，东风解冻，冰雪皆散而为水，化而为雨，故名雨水。”雨水不仅表示降雨的开始，也表明雨量开始增多。
随着雨水节气的到来
...
二十四节气之立春养生篇
二月四日是立春。立春是一年中的第一个节气， “立”开始之意，立春揭开了春天的序幕，表示万物复苏的春季的开始。此刻“嫩如金色软如丝”的垂柳芽苞，泥土中
...
论道教“得道成仙”的生命美学意蕴
道教是中国土生土长的宗教。它以得道成仙为最终旨归，无论外丹术还是内丹术都只为了修道成仙。只有长生久视、成仙成真，才能标志着得道。道教因其追求长生不死的神仙思想而区别于世界上的其他宗教，故又被称为神
...
