太上老君八十一化历世图（8）
第五十九化、游琅琊
北海人于室[后改名“吉”]好道术，因得痼疾十余年，百药不能愈，遂晨夕焚香告天，忽于汉成帝河平二年甲午，感老君化身下降，游于琅琊曲
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太上慈悲道场灭罪水忏卷中
太上慈悲道场灭罪水忏卷中
尔时，慈尊言，七月十五日、中元地官主录百司，上诣天阙，进呈世人罪福之籍。今日道场忏主某是故回向，中元地界一切圣哲，皈依皈神，皈身皈命，大慈大悲无上天尊。
至心朝礼
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太上慈悲道场灭罪水忏卷上
太上慈悲道场灭罪水忏卷上
尔时，元始天尊在大罗天上，玉京金阙紫微天台，大会羣仙，敷扬妙法，救度天人，咸使悟道，不历诸苦，施大威力，放大光明，普照万国。一切罪福，俱在目前，甚深微妙，方便开度，一
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华山道士马真一参预辽东战事考略
登州府志和蓬莱县志仙释条均载有明末崇祯年间马真一（县志作马贞一）事：
马贞一，不知何许人，有人于弘正間見之，居華山，当时已百數十歳矣。万历乙丑（当为天启5年，万历无乙丑，其它记载亦为天启）抵登
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城隍庙精彩对联集锦
阳世三间，积善作恶皆由你；古往今来，阴曹地府放过谁。（城隍庙通用联，横批：“你可来了！”）
是是非非地；冥冥晓晓天。（福建泉州城隍庙）
 
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武当白衣派
武当山白衣派于明代初期张三丰弟子开创，奉张三丰为祖师，在武当山传延至第十六代。
1948年，武当山解放时，白衣派道人有39人，居住在太和宫天乙楼和清微宫；解放不久，十几个被遣回乡，不知去处；二
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本月9日中央民族大学哲学与宗教学院举行宗教和谐座谈会
道教之音北京讯 促进宗教关系和谐是建设和谐社会与和谐世界的必要条件，已引起社会各界高度关注，由此《中国民族报 宗教周刊》于2011年底刊发 了牟钟鉴教授的《宗教和谐论》一文。该
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道教之音专访：北京白云观李信军道长
云深水静谈修行
——道教之音记者采访北京白云观监院李信军道长
对白云观监院李信军道长的采访，完全是出于偶然。那是一个风和日丽的下午，深秋的北京已经寒意很重了。因为之
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民国宗教信仰概貌
民国宗教信仰概貌
（一）宗法性传统宗教的余波与散化
清朝的覆灭和民国的建立，所有的宗教都受到不同程度的震动，而其中受打击最大的是宗法性传统宗教。因为它与帝制君权和宗法族权紧密联系在一起，皮
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民国高道李理一
李理一，道号旭阳，民国时期甘肃高道。乙未相（1895年—1973年），乾道，汉族，宁夏固原人。为道教全真龙门派第二十二代道士。
自小出家，拜崔至元（天水人）为师，学道修行。民国七年
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