道家养生秘诀（六十一至六十六）
61、人有病，人还不以为有病，这就是人的最大的病。知道自己有病的人有多少呢？
62、天天三更半夜还在网上的人，本身就是养生的大忌。包括一些所谓的名医也是这样
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道教戒律全集二十二《太上玄灵宝法身制论洞》
太上玄灵宝法身制论洞
经名：太上洞玄灵宝法身制论。一卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部戒律类。
太上玄灵宝法身制论洞
入为道性，以忍辱为上，礼之为用，唯和为贵。入道之法
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《鬼谷子》 ● 谋篇第十（译文）
【原文】
凡谋有道，必得其所因，以求其情；审得其情，乃立三仪。三仪者，曰上、曰中、曰下，参以立焉，以生奇；奇不知其所壅；始于古之所从。
故郑人之取玉也，载司南之车，为其不惑也。夫度材、量能
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《鬼谷子》 ● 摩篇第八（译文）
【原文】
摩者，揣之术也。内符者，揣之主也。用之有道，其道必隐。微摩之以其索欲，测而探之，内符必应；其索应也，必有为之。故微而去之，是谓塞窌匿端，隐貌逃情，而人不知，故能成其事而无患。
摩
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《鬼谷子》 ● 揣篇第七（译文）
【原文】
古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不知强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。
何谓量权？曰：度于大小，谋于众寡；称货财有无之数，料人民多少、饶乏，有余不
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《鬼谷子》 ● 忤合第六（译文）
【原文】
凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势，反覆相求，因事为制。是以圣人居天地之间，立身、御世、施教、扬声、明名也；必因事物之会，观天时之宜，因知所多所少，以此先知之，与之转化。
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《鬼谷子》 ● 飞箝第五（译文）
【原文】
凡度权量能，所以征远来近。立势而制事，必先察同异，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之，其有隐括，乃可征，乃可求，乃可用。
引钩箝之辞，飞而箝
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《鬼谷子》 ● 抵戏第四（译文）
【原文】
物有自然，事有合离。有近而不可见，有远而可知。近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。
戏者，罅也。罅者，涧也。涧者，成大隙也。戏始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息
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江西庐山道教发展史
庐山，东临鄱湖，北滨长江，西接幕阜山脉，秀出南斗之傍。峰峦奇丽，泉瀑飞泻，云遮雾绕，神秘莫测，有“奇秀甲天下”之誉。它美丽、博大、深邃，不仅是蜚声中外的避暑胜地，而且是
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《鬼谷子》 ● 内楗第三（译文）
【原文】
君臣上下之事，有远而亲，近而疏；就之不用，去之反求；日进前而不御，遥闻声而相思。
事皆有内楗，素结本始。或结以道德，或结以党友，或结以财货，货结以采色。用其意，欲入则入，欲出则出
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