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道家养生秘诀(六十一至六十六)

  61、人有病,人还不以为有病,这就是人的最大的病。知道自己有病的人有多少呢?   62、天天三更半夜还在网上的人,本身就是养生的大忌。包括一些所谓的名医也是这样 ...

道教戒律全集二十二《太上玄灵宝法身制论洞》

  太上玄灵宝法身制论洞 经名:太上洞玄灵宝法身制论。一卷。底本出处:《正统道藏》洞玄部戒律类。 太上玄灵宝法身制论洞 入为道性,以忍辱为上,礼之为用,唯和为贵。入道之法 ...

《鬼谷子》 ● 谋篇第十(译文)

【原文】 凡谋有道,必得其所因,以求其情;审得其情,乃立三仪。三仪者,曰上、曰中、曰下,参以立焉,以生奇;奇不知其所壅;始于古之所从。 故郑人之取玉也,载司南之车,为其不惑也。夫度材、量能 ...

《鬼谷子》 ● 摩篇第八(译文)

【原文】 摩者,揣之术也。内符者,揣之主也。用之有道,其道必隐。微摩之以其索欲,测而探之,内符必应;其索应也,必有为之。故微而去之,是谓塞窌匿端,隐貌逃情,而人不知,故能成其事而无患。 摩 ...

《鬼谷子》 ● 揣篇第七(译文)

【原文】 古之善用天下者,必量天下之权,而揣诸侯之情。量权不审,不知强弱轻重之称;揣情不审,不知隐匿变化之动静。 何谓量权?曰:度于大小,谋于众寡;称货财有无之数,料人民多少、饶乏,有余不 ...

《鬼谷子》 ● 忤合第六(译文)

【原文】 凡趋合倍反,计有适合。化转环属,各有形势,反覆相求,因事为制。是以圣人居天地之间,立身、御世、施教、扬声、明名也;必因事物之会,观天时之宜,因知所多所少,以此先知之,与之转化。 ...

《鬼谷子》 ● 飞箝第五(译文)

【原文】 凡度权量能,所以征远来近。立势而制事,必先察同异,别是非之语,见内外之辞,知有无之数,决安危之计,定亲疏之事,然后乃权量之,其有隐括,乃可征,乃可求,乃可用。 引钩箝之辞,飞而箝 ...

《鬼谷子》 ● 抵戏第四(译文)

【原文】 物有自然,事有合离。有近而不可见,有远而可知。近而不可见者,不察其辞也;远而可知者,反往以验来也。 戏者,罅也。罅者,涧也。涧者,成大隙也。戏始有朕,可抵而塞,可抵而却,可抵而息 ...

江西庐山道教发展史

庐山,东临鄱湖,北滨长江,西接幕阜山脉,秀出南斗之傍。峰峦奇丽,泉瀑飞泻,云遮雾绕,神秘莫测,有“奇秀甲天下”之誉。它美丽、博大、深邃,不仅是蜚声中外的避暑胜地,而且是 ...

《鬼谷子》 ● 内楗第三(译文) 

【原文】 君臣上下之事,有远而亲,近而疏;就之不用,去之反求;日进前而不御,遥闻声而相思。 事皆有内楗,素结本始。或结以道德,或结以党友,或结以财货,货结以采色。用其意,欲入则入,欲出则出 ...