杨旭：浅议道家思想对中国书法的影响
杨旭道长书法（余昊东摄于北京吕祖宫修真堂）
以老庄思想为核心的道家哲学，在中国文化史和哲学史上占有重要地位。崇尚自然是道家思想的精髓。道家自然观浸润到美学和文学、艺术领域，“
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《淮南子》●卷十四 诠言训
洞同天地，浑沌为朴，未造而成物，谓之太一。同出于一，所为各异，有鸟、有鱼、有兽，谓之分物。方以类别，物以群分，性命不同，皆形于有。隔而不通，分而为万物，莫能及宗，故动而谓之生，死而谓之穷。皆为物矣
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《淮南子》●卷十三 汜 论
古者有鍪而绻领，以王天下者矣。其德生而不辱，予而不夺，天下不非其服，同怀其德。当此之时，阴阳和平，风雨时节，万物蕃息。乌鹊之巢可俯而探也，禽兽可羁而从也。岂必褒衣博带，句襟委章甫哉？
古者民泽
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《淮南子》●卷十二 道应训
太清问于无穷子曰：“子知道乎？”无穷子曰：“吾弗知也。”又问于无为“吾知道有数。”曰：“其数奈何？”无为曰：“吾知道之可以弱，可以强；可以柔，可以刚；可以阴，可以阳；可以窈，可以明；可以包裹天地，可以
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《淮南子》●卷十一 齐俗训
率性而行谓之道，得其天性谓之德。性失然后贵仁，道失然后贵义。是故仁义立而道德迁矣，礼乐饰则纯朴散矣，是非形则百姓眩矣，珠玉尊则天下争矣。凡此四者，衰世之造也，末世之用也。
夫礼者，所以别尊卑，异贵贱；
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贵州贵阳城东仙人洞道观
在贵阳城东水口寺，有一座植被丰茂、地势险峻的高山，名为“仙人洞”，是贵阳重要的道教圣地。此山又名铜鼓山，为明代贵阳八景之一的“铜鼓遗爱”。这里
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句容市道教协会于11月30日举行第六次代表会议
道教之音江苏讯 11月30日上午，句容市道教协会第六次代表会议在句容曙光大酒店召开。句容市领导商震、吴小香、彭良豪及全市41名道职人员代表和特邀代表出席会议，镇江市民宗局，
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脉望 ● 卷之二
《楞严经》云：“汝体先因父母想生汝心，非想则不能来想中传命。”又云：“如中阴身自求父母阴信冥通。”此即召命受命之理，盖生人之大端若此。（潘右云：&l
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《黄帝内经》素问 ● 经脉别论篇第二十一（原文）
黄帝问曰：人之居处、动静、勇怯，脉亦为之变乎？
岐伯曰：凡人之惊恐恚劳动静，皆为变也。是以夜行则喘出于肾，淫气病肺；有所堕恐，喘出于肝，淫气害脾；有所惊恐，喘出于肺，淫气伤心；度水跌仆，喘出于
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《黄帝内经》素问 ● 经脉别论篇第二十一（译文）
【原文】
黄帝问曰：人之居处、动静、勇怯，脉亦为之变乎？
岐伯曰：凡人之惊恐恚劳动静，皆为变也。是以夜行则喘出于肾，淫气病肺；有所堕恐，喘出于肝，淫气害脾；有所惊恐，喘出于肺，淫气伤心；度
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