《文子》（又名《通玄经》） ● 上义第十一
老子曰：凡学者，能明于天人之分，通于治乱之本，澄心清意以存之，见其终始反其虚无，可谓达矣。治之本，仁义也，其末，法度也。人之所生者，本也， 其所不生者，末也，本末，一体也，其两爱之，性也，先本后末
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《文子》（又名《通玄经》） ● 上仁第十
老子曰：君子之道，静以修身，俭以养生。静即下不扰，下不扰即民不怨，下扰即政乱，民怨即德薄，政乱贤者不为谋，德薄勇者不为斗。乱主则不然，一日有天下之富，处一主之势，竭百姓之力，以奉耳目之欲，志专于宫
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新活动传媒金涛解析国际道教论坛开幕式晚会
有一种角色并非闪光灯、摄影机前的主角，却是镜头背后的灵魂——总导演。
10月23日晚，“尊道贵德?和谐共生”国际道教论坛(南岳)开幕式晚会总导演
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纪念陈莲笙大师羽化三周年暨“正一道教：历史、思想与文化”学术研讨会在沪举行
陈莲笙道长墓地（图片提供：张永春道长）
今年10月29日，是原中国道教协会副会长、上海市道教协会名誉会长、上海城隍庙住持陈莲笙道长羽化三周年纪念日。在道教界举行陈莲笙大师羽化三周年纪念活
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《列子》 ● 汤问第五（译文）
【原文】
殷汤问于夏革曰：“古初有物乎？”夏革曰：“古初无物，今恶得物？后之人将谓今之无物，可乎？”殷汤曰：“然则物无先后乎？&rd
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《文子》（又名《通玄经》） ● 下德第九
老子曰：治身，太上养神，其次养形，神清意平，百节皆宁，养生之本也，肥肌肤，充腹肠，供嗜欲，养生之末也。治国，太上养化，其次正法，民交让争处 卑，财利争受少，事力争就劳，日化上而迁善，不知其所以然，
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《文子》（又名《通玄经》） ● 自然第八
老子曰：清虚者，天之明也，无为者，治之常也，去恩惠，舍圣智，外贤能，废仁义，灭事故，弃佞辩，禁奸伪，则贤不肖者齐于道矣。静则同，虚则通，至德无为，万物皆容，虚静之道，天长地久，神微周盈，于物无宰。
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《文子》（又名《通玄经》） ● 微明第七
老子曰：道可以弱，可以强，可以柔，可以刚，可以阴，可以阳，可以幽，可以明，可以苞裹天地，可以应待无方。知之浅不知之深，知之外不知之内，知之粗不知之精，知之乃不知，不知乃知之，孰知知之为不知，不知之
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《列子》 ● 仲尼第四（译文）
【原文】
仲尼闲居，子贡入侍，而有忧色。子贡不敢问，出告颜回。颜回援琴而歌。孔子闻之，果召回入，问曰：“若奚独乐？”回曰：“夫子奚独忧？”孔子曰
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《文子》（又名《通玄经》） ● 上德第六
老子曰：主者，国之心也，心治则百节皆安，心扰即百节皆乱，故其身治者，支体相遗也，其国治者，君臣相忘也。
老子学于常枞，见舌而守柔，仰视屋树，退而目川，观影而知持后，故圣人曰无因循，常后而不先，
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