道教常住执事人选条件及所司职务
根据邱长春祖师《律坛执事行为榜》云：“窃闻云水大众，原系四海同居。既入坛下，必须通知模范。功行悉备，不异先贤。自今云水相逢，烟霞集会，倘得道遇师，师边得旨，恒心觉悟，了却出世家风；竭志
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道教十方常住执事体制及管理方法
十方常住也叫十方丛林。道教庙宇的大门通常叫作“山门”，“丛林”之义•是比作茂密山林的意思。深山老林往往有修真霞子隐居其中，常住也往往不乏高
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道教宫观庙宇的属性
道教宫观庙宇有两种不同属性区别：一种是子孙庙，一种是十方常住。子孙庙收徒弟代代世袭相传。，不论该庙规模多么大，只能称小庙而不能称常住，更不得悬挂钟板，日常作务以钟板为号令，就得改成半十方性，就得留
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道教庙宇称宫、观之由来
宫：宫在古代是对房屋的通称，并没有特殊涵义。《尔雅．释宫》说：“宫谓之室，室谓之宫”。后来给“宫”赋与了特殊尊崇的涵义，成为封建帝王住所的专用词。
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道教常住过年规范
腊月二十七日下午算大帐，二十八客堂备席请团年。年三十日下午于山门外设香案，供本宫前羽后化各派霞灵牌位，巡照下过普板，高功、经师于大殿搭衣起韵去山外“召请”(摄召)，监院拈香
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道教戒律全集十《太极真人说二十四门戒经》
经名：太极真人说二十四门戒经。撰人不详，约出于隋唐。言斋戒日期及二十四戒。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部戒律类。
太极真人说二十四门戒经
尔时，元始天尊，先天地生，布炁十方，成就万象。
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道教戒律全集九《太上九真妙戒金籙度命拔罪妙经》
经名：太上九真妙戒金籙度命技罪妙经。撰人不详，约出于南北朝或隋唐之际。假託元始天尊为酆都北帝及诸仙真说九真妙戒金籙宝符，拔度众生罪魂出离地狱。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部戒律类。参校本：敦煌
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道教戒律全集七《太微灵书紫文仙忌真记上经》
经名：太微灵书紫文仙忌真记上经。简称《仙忌真记》。撰人不详，约出于东晋南朝。原係《灵书紫文》之一。篇。底本出处：《正统道藏》洞真部戒律类。
太微灵书紫文仙忌真记上经
方诸青童君，上清乃钞传
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道教戒律全集六《三洞眾戒文》
经名：三洞众戒文。原题张万福编录。二卷。底本出处：《正统道藏》洞真部戒律类。
三洞众戒文序
三洞弟子京太清观道士张万福编录
万福伏按三洞诸经，说戒多矣，难以具详。学道求真，莫不先持斋
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道教戒律全集五《赤松子中誡經》
经名：赤松子中诫经。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部戒律类。
赤松子中诫经序
昔公明子皋过宋，见大夫薛瑷有子一十人，六人楼跛臂颠痴，一子狱死，三子盲聋疮痘。子皋遂问：大夫所行之行，如何
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