《淮南子》●卷二 俶真训
所谓有始者：繁愤未发，萌兆牙櫱，未有形埒垠无无蠕蠕，将欲生兴，而未成物类，有未始有有始者：天气始下，地气始上，阴阳错合，相与优游，竞畅于宇宙之间，被德含和，缤纷茏苁，欲与物接而未成兆朕。有未始有夫
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《淮南子》●卷一 原道训
夫道者，覆天载地，廓四方，拆八极；高不可际，深不可测；包裹天地，禀授无形；原流泉浡(bó)，冲而徐盈；混混滑滑，浊而徐清。故植之而塞于天地，横之而弥于四海，施之无穷而无所朝夕；舒之幎
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《黄帝内经》素问 ● 阴阳别论篇第七（原文）
黄帝问曰：人有四经十二从，何谓？
岐伯对曰：四经应四时，十二从应十二月，十二月应十二脉。脉有阴阳，知阳者 知阴，知阴者知阳。凡阳有五，五五二十五阳。所谓阴者，真藏也，见则为败，败必死也；所谓阳
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道教齋醮瑞應的藝術珍品
近日，北京匡時書畫部徵集到一幅反映道教齋醮瑞應的元代書法長卷。因特殊機緣，本人得以先睹為快，打開一看，不禁為之一震。這幅書法長卷在明清時期曾為文徵明、詹景鳳、陸堇庭、毛順甫鑒藏；民國時期，此長卷歸
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《黄帝内经》素问 ● 阴阳别论篇第七（译文）
【原文】
黄帝问曰：人有四经十二从，何谓？
岐伯对曰：四经应四时，十二从应十二月，十二月应十二脉。脉有阴阳，知阳者知阴，知阴者知阳。凡阳有五，五五二十五阳。所谓阴者，真藏也，见则为败，败必
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首届生态安全与老年健康论坛将于鹤鸣山道源圣城举行
道教之音四川讯 2011年11月15日至18日，由国际生态安全合作组织秘书处、华夏文化纽带工程组委会秘书处、中国国际问题研究基金会生态中心联合主办，四川成都恩威
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养生法荟萃Ⅱ
长生导引歌
子午披衣暖室中，凝神端坐面朝东。澄心闭目鸣天鼓，三十六局声亦同。两手向腮匀赤泽，七回摩掌熨双瞳。须知吐纳二十四，舌搅华池三咽终。
（[明]胡文焕：《类修要诀·
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养生法荟萃Ⅰ
养气纯心法
死心养气，息机纯心，潜心于渊，神不外游，心牵于事，火动于中，火动于中，必摇其精。心静则息自调，静久则心自定。死心以养气，息机以纯心。精、气、神为内三宝，耳、目、口为外三宝。常
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《黄帝内经》素问 ● 阴阳离合论篇第六（原文）
黄帝问曰：余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，大小月三百六十日成一岁，人亦应之。今三阴三阳，不应阴阳，其故何也？
岐伯对曰：阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其
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《黄帝内经》素问 ● 阴阳离合论篇第六（译文）
【原文】
黄帝问曰：余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，大小月三百六十日成一岁，人亦应之。今三阴三阳，不应阴阳，其故何也？
岐伯对曰：阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大
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