《梅花易数》——体用论
心易寓物之用，以体为主。然人知一体一用之常，不知一体
百用之变并体之变。全卦为内，内亦不只一用，而互变皆用也。三要、十应之卦，外卦也。
外亦不一，无非用也。学寓物者，得体用以为至术，十应则罕有之。后则
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《西游记》百回详注 第六十四回 荆束岭悟能努力 木仙庵三藏谈诗
悟元子曰；上回结出修真之道，必须脚踏实地，而不得着空
执相矣。然或人疑为无修无证，而遂隐居深藏，清高自贵，立言著书，独调狂歌。殊不知隐
居则仍着空，著作则已着相，总非非色非空之大道。故此回直示人以隐居
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《西游记》百回详注 第六十三回 二僧荡怪闹龙宫 群圣除邪获宝贝
悟元子曰：上回言扫邪归正，方是修身之道，乃一切迷徒，
反信邪背正，作孽百端。故此回写出邪正结果，提醒学人耳。
篇首“祭赛
国王与大小公卿，见大圣八戒腾云提妖而去，一个个朝天礼拜，又拜谢三藏
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与"兔子"相关的周公解梦
·梦见兔子 —— 能找到熟人
。
·梦见兔子被捕获 —— 是吉兆。
·梦见自己落荒而走 —&mda
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《西游记》百回详注 第六十二回 涤垢洗心惟扫塔 缚魔归正乃修身
悟元子曰：上回结出《坎》、《离》既济，水火均平，真元
合而大道成，是言命理上事，然知修命而不知修性，则大道而犹未能成。故此回言修性之道
，使人知性命双修也。
冠首《临江仙》一词，分明可见。江为水，性犹
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《西游记》百回详注 第六十一回 猪八戒助力破魔王 孙行者三调芭蕉扇
悟元子曰：上回言采取药物之诀，此回言火候煅炼之妙。
《悟真》云：“纵识朱砂与黑铅，不知火候也如闲。大都全藉修持力，毫
发差殊不结丹。”盖以金丹大道，全在知其药物之老嫩，火候之急
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《西游记》百回详注 第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孙行者一调芭蕉扇
悟元子曰：上三回指出了性妙谛，已无剩义。然性之尽者，
即命之至，使不于命根上着脚，则仍是佛门二乘之法，总非教外别传之道。故此回紧接上回
而言了命之旨。冠首一词，极为显明，学者细玩。
曰：“
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《梅花易数》——遗论
万物卦数，本由于《易》。今观此书，止五行生克之理，十
应三要之诀，例不同《易》，何也？盖未有《易》书，先有易理。《易》书作于四圣之后，
易理著于四圣之先。人心皆有易理，则于《易》也占卜无非用卦，卦即《
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《西游记》百回详注 第五十八回 二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭
悟元子曰：上二回一着于有心，一着于无心，俱非修真之正
法。故仙翁于此回力批二心之妄，拈出至真之道，示人以诀中之诀，窍中之窍，而不使有落
于执相顽空之小乘也。如提纲所云“二心搅乱大乾坤&rd
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与"乌龟"相关的周公解梦
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