《梅花易数》——行人占第十三
占行人，以体为主，用为行人。体克用，行人归迟；用克体
，行人不归。体生用，行人未归；用生体，行人即归。体用比和，归期不日矣。又以用卦为
行人之盈旺，逢生，在外顺快；逢衰受克，在外灾殃。震多不宁，艮多有
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《西游记》百回详注 第十四回 心猿归正 六贼无踪
悟元子曰：上回已言去兽心而修人道矣，然人道已尽，即仙
道可修。故此回专言修仙起脚之大法，使学者不入于空性之小乘也。
冠首一诗，
包含无穷，而其所着紧合尖处，在“知之须会无心谈”
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气沉丹田实解
学武之人，都听说过
“气沉丹田”的请求；道门修士，皆知道“昔日圣师传口诀，只要凝神进穴
”的提法。但真正知道气如何沉、神如何凝
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宋邵康节 梅花诗原文
其一荡荡天门万古开。几人归去几人来。
山河虽好
非完壁。不信黄金是祸胎。
其二湖山一梦事全非。再见龙云向北飞。
三百年来终一日。长天碧水叹弥弥。
其三天地相乘数一原。忽逢甲子
又兴元。
年华二八乾坤改
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《西游记》百回详注 第十三回 陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧
悟元子曰：上回内外二丹之体用，已言之精详矣，然
非知之艰，行之惟艰，是贵于身体力行，脚踏实地，方能不负所知，而完成大道。此回以下
，彻始彻终，皆明行持有为之功用，直至过凌云渡以后，方是无为
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《西游记》百回详注 第十二回 玄奘秉诚建大会 观音显像化金蝉
悟元子曰：上回已言善恶报应分明，而人之不可不为善也明
矣。然善人不践迹，亦不入于室，若欲脱苦恼、明生死、超凡世、入圣域，以为天人师，非
大乘门户不能。故此回由人道而及幽冥，自东土而上西天，以演无上至真
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道家养生之胎息
胎息是道家修持的高级
境界，历来受到炼丹家的重视。但是，对胎息的内涵，一直存在不同的理解。为此，对胎息
作一番系统的考察和研究便很有必要。
一、胎息释名
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食素 少食 辟谷
当您有缘走进道
教全真派丛林宫观与道众一道用餐时，一定看不到一点荤菜，他们长年如此。这便是道教全
真派道教徒的主要饮食习俗——食素。
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与"脸"相关的周公解梦
·梦见漂亮的脸 —— 定会幸
福快乐。
·梦见丑陋的脸 —— 不幸要临头。
·梦见自己的脸肿了，或者比原来红了
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《梅花易数》——出行占第十二
占出行，以体为主，用为所行之应。体克用可行，所至多得
意；用克体，出则有祸，体生用，出行有破耗之失；用生体，有意外之财。体用比和，出行
顺利。
又凡出行，体宜乘旺，诸卦宜生体。体卦乾震多主动，坤艮多主
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