在老子里面,我们能够特别感受到他对这个世界"纠缠"的一种揭示。以前,伟大领袖毛主席曾经说过非常著名的话,毛主席大概的意思是这样的,我们面对过去的东西,面对传统,干嘛?我们要取其精华,去其糟粕,我对这个话一直是很怀疑的,这个怀疑并不是最初就有的,最初是一个孝子的时候,大家知道孝子看世界是非常非常清楚的。我只要问一个问题,我想问这位先生他是好人还是坏人?这样一个问题。这个问题当然跟我们生长的环境有关系,在过去比如我自己是60后,60后生长的时候,我们就要问这个世界到底是好的还是坏的,这样很清楚的一个东西。但是等我成长之后,我觉得我不会这样提问题,比如我不会问这位先生是好人还是坏人?为什么?因为太简单了,这位先生就是这位先生,他既不是好人也不是坏人,要是一定要给名字,我就给他一个"正邪委员",又正又邪。这只是我能给各位的名字,我想说以正和邪不足以说明这个生命。糟粕和纠缠,我们怎么可能在得到精华的时候,我们把糟粕给去掉?不可能。
你说你寂寞,你需要一个太太,你有一个太太,觉得很烦。好了,你要独身,但是独身之后,你又觉得很孤独,然后您又需要一个太太,有了太太又很烦的。这是一样的。我觉得德国的一个人就揭示这样一个道理,这就是纠缠,这就是你想要的和不想要的总是相伴而来。从这个意义上来讲的话,世界是什么?世界不过是一坛老酒,酒是什么?我们做哲学的人经常面临前辈说这样的话,你不喝酒还搞什么哲学?有的时候会面临同样的问题。酒是什么?我自己关于酒一直有三句话。第一句,酒是什么?水的形体、火的灵魂。水和火,那个酒看起来像水,但是喝到肚子里面就知道那不是水,是火。有一次,山东的朋友带来一瓶琅邪台,70度,我喝了第一口,就没喝第二口,非常烈的感觉。但是记住,水和火最明显的就是,水在火里可以得到更好的结合。所以,喜欢喝酒的人他们能容易理解纠缠的这个世界,这就是水和火纠缠在一起的,如果你不喝酒,你看到的世界永远是简单的,甚至是比较清晰的,但是你喝了酒,这个世界重新回到本原处。
第二句是什么?喝酒伤身,不喝酒伤心。很多人说,喝酒伤身对你的身体不好,没错,我们知道喝大酒对你的身体是非常非常不好的,但是医生也会跟你说,喝点小酒是可以的。我们上个礼拜组织学习,北师大教授给我们上课,其中提到放松的一些方法。他说喝点小酒,这个没有问题。如果你是一个喜欢喝酒的人的太太,或者你是一个喜欢喝酒的妻子的老公,你一定会经常劝他最好不要喝酒。其实医生的话我经常是半信半疑的,因为医生生活在一个太简单的世界里面,他们永远不知道生命的复杂。医生从来不把人当做是人,在医生的眼中,生命不过就是一堆肉,这就是个肉体,他们从来不知道人还是有心的,人还是有情感的,人还是需要情绪释放的这样的一种人。因此,我经常对我们系的几位同事表达深深的同情,我们系有四个同事他们娶了医生,他们被压迫的程度远远超过没有娶医生的同事们。而且我们还有另外一个特点,越是娶了医生的,他们的身体状况越没有不娶医生的同事身体状况的好,为什么?因为哲学家是比医生还要高明的这样一种生命。哲学家所理解的生命,绝对不是一种简单的肉体,这是什么呢?这是心灵和肉体的一种纠缠。因此,如果这个哲学家会说你如果想喝,你就喝,你如果想喝醉,你就喝醉,你不要医生告诉你说,你要节制,你当然要节制,但是你该节制的可能是另外的东西,而不是你在某个时刻想喝酒的一种心情,或者是感觉。
我们中国哲学专业有很多可以炫耀的,我只告诉各位一点,我们这是一个"长寿".在我们这个专业里面活90岁以下算夭折。各位可能听说过一些我们的前辈,就是我这个专业在北大的前辈,你们听说过梁漱溟、冯友兰吧,他们都是高寿,还有去年刚去世的任继愈,他活了95岁。在我们那个地方,80多岁的人比比皆是,所以你想长寿,你不要听医生的话,你不要去医院,你去北大哲学系,没有任何问题。
第三句话,上善若酒。这不是对老子的篡改吗?这不是篡改,这是新时期对老子文字的。其实有时候我们都对老子的文字有了误解;但是酒不一样,酒的那种品位,世界上的酸甜苦辣这样一种能力,它是具备的。如果你有这种能力,我相信你对这个世界的理解一定是不一样的。所以,正是在这样一个意义上讲的话,如果我们从纠缠的角度来理解这个世界的话,这个世界就是一坛老酒,这个老酒是水和火的一种纠缠,如果我们用《道德经》里面最常用的一对概念的话,它是有和无的纠缠。
我们刚刚喝过水,中间休息的时候喝过水,我们看那个杯子,有人说这个杯子为什么可以能够盛水?它有两个部分来决定的。第一个部分是那个用纸箱做成的很实在的有形的部分;但是第二部分是往往很多人会忽略的,就是用纸箱围成的空间,像这样一个房子,在这里可以举办这样一个活动,是因为我们有这个四壁,重要的是我们这个四壁围成的空间。这是老子不断在讲的一个道理,也因此,这个世界是什么?这个世界是有无共同体,这是有和无的纠缠。
我给各位举一个例子,道家里面经常讲的"有用"和"无用"的例子,什么叫有用?什么叫无用?有人说,我们只要有用的人才,我们不要无用的人才。可是如果你想想《水浒传》里面的梁山伯军师的名字,你会重新考虑这个问题。我们知道那个军师叫吴用,为什么?因为他不会打仗,他没有直接的具体的公用,我们知道他有非常大的用途,正是因为他的存在,那些散兵游勇、虾兵蟹将才会变成非常有战斗力的。无用,我们当然还可以想得更多一点,跟各位举个例子,庄子,是我很崇拜的一个人,他是一个河南人,河南人都有才。庄子曾经举过这样的一个例子,他说他有一次带着学生们去看一个朋友,看朋友的话需要过一座山,然后在经过这个山的时候,就会看到工匠在砍树,说工匠所砍的树都是有用的树。我们旁边正在进行一个人才会,我不知道他们招聘的人是什么样的?他们肯定像工匠一样,招聘的人是有用的人,他们遇到特别不好的树,所谓不好就是没有用的,他们放掉不砍。然后到了朋友家,朋友说杀鸡,来欢迎老朋友庄子。然后仆人就问主人,杀什么鸡,一种鸡是会打鸣的,一种鸡是不会打鸣的,主人说当然杀不会打鸣的,打鸣的第二天还要开会,要叫起。他们糊涂了,说树没有用留下来了,有用的砍掉了。这个问题的实质是什么?这个问题的实质就是我们重新考虑和思考有用和无用哪个更有用?换句话说,我们只考虑到的是有用之"用",我们有没有想过无用之"用"?庄子还曾经举了另外一个例子,这个例子我们可以转换成现实生活中的一个场景采摘。如果一个樱桃园有十棵樱桃树,它们的品质是不一样的,如果开放采摘,第一天你也去了,你会先采摘哪棵树?很简单,你会采摘那个长得又红又大甜各方面都很好的。我们可以换一个角度思考一下,这个时候这个有用意味着什么东西?对这个樱桃树来说,它意味着什么东西,它其实意味着有用的一种无用,或者有用的一种害处。各位,这就是纠缠,有和无的纠缠。当然,老子里面讲得更多的是祸和福的纠缠,成功和失败。你成功了,你是北大哲学系的主任,你是我们这个集团里面的副总裁,负责人力资源的,你升职了,可是你升职意味着你更多的工作,别人休息的时候你要在这个地方参加这个论坛,意味着你更多的一种承担和责任,意味着你会更早的衰老等等。这就是纠缠。所以,当你失去一个东西的时候,其实你也可以换一个角度去进行思考