继禹君乃汉天师之哲嗣,自来慧命薪传,务以清净修持为本。尚纯素,蠲华饰,复归于朴。而继禹君亦雅好书艺。夫书艺者，饰也。饰以美美之术也。其为术也，专以动人情愫为要领。与夫纯素之道得无悖乎！曰书艺之与修道，或相悖或相融，要在其人耳，未可必也。盖书艺表汉字之美，形态取决于汉字之构造，审美情趣若所谓意境者，取决于华夏文化之理解，以故书艺讲传统法度，谓之艺术固无不可。若究实而论，则人文教养之一门功课也，修道之一种方便法门也。孔圣人尝列诸六艺有深旨焉。
继禹君之习书，盖亦孔圣人游于艺之遗意耳。所游者艺也，所以游者道也。故见其作书时，必先收摄意气，锋摇纸上，有临深履薄之矜，谨一意精神运用在将发未发之间，及至高山石隧，兢兢运笔，神愈凝，气愈专，犹漆园之捕蝉，而凝神专气之处，或不在所谓作品之视觉效果，而在于一己身心与纸笔之混融也。当此之时，宁不三花聚顶，五气朝元，所谓道宁不光灿灿，圆坨坨以朗显耶。唯此义幽微，余未及与继禹君言语披讨，其有达识君子独其只眼，当可于集中洞见端委。云尔！
癸巳冬月卢国龙
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