庄子 “垂钓于濮水”,史称其地为“庄子钓台”,鄄城的庄子钓台在何处?《史记》载:“庄子者,蒙人也,名周。周尝为蒙漆园吏。”《太平寰宇记》说,漆园城在冤句县北五十里,城北有庄子钓台,濮水之滨。唐天宝元年改离狐县为南华县,以纪念庄子,唐玄宗改《庄子》为《南华经》,并加封庄子为南华真人。唐贞观三年(629),在南华县(今菏泽西北李庄)东,于濮州南境的漆园故城(今鄄城临濮镇庄子庙村)始建南华观,并重修庄子钓台。因此,《舆地广记》载,南华县下有庄子钓台。其实,早在晋书《华谭传》中就记载“庄子钓台在鄄城。”华谭时为鄄城令,曾凭吊庄子于濮水之滨,并作《庄子赞》。至明《曹州府志》载:“庄子台,在县(今菏泽市)西北四十里,南华之左,相传庄周所居,亦曰钓台。”《濮州志·古迹》亦载:“钓台,庄子常钓于此,上有南华观。”其艺文卷记:“在曹濮之间有二台,其北,则陈思王(曹植)读书台也。其南,相传庄子钓台,即此处也。”
近年,在临濮镇庄子庙村发现《南华观记》残碑,据专家考证系唐始建庄子祠南华观时所立,此碑历经1260年又在南华观故址发现,对照文献资料可以佐证,鄄城县临濮镇庄子庙村一带就是“漆园城”、“南华观”故址。村北里许的小屯村,即是“庄子钓台”遗址。
鄄城庄子钓台,是闻名全国的古代十大钓台之一,排序第二。今庄子祠已重修,而庄子钓台,因上个世纪70年代引黄淤灌,其遗址已荡然无存。
在鄄城县西南与菏泽市交界处,有一村庄名庄子庙。在村中东西大街北侧,有一坐北朝南大殿,占地20余亩。主体大殿5间,为庑殿式仿古建筑,内塑庄周雕像,正中墙壁绘太极八卦图,雄伟壮观,是1985年重建的。因殿内供奉南华真人庄子而曰“庄子庙(南华观)”。村因庙而名,故名庄子庙村。
庄子庙始建年代不详。据历史资料记载,明代曾两次重修。重修后的庄子庙占地40亩,建有前、中、后三座大殿和东西廊房,俗称“三门九照”。
后大殿为玉皇阁(一间)和庄子殿(五间)。庄子殿当门有庄子塑像,两侧立有书童,一背鱼篓,一持鱼竿。据村中人传说:庄子老家在庄子庙村西南70里庄寨村(今属东明县)。在现东明县东12里有裕州屯,为古漆园,庄子曾在此为吏。曾有狐狸精作祟,先后有几任县令人不知鬼不觉地便杳无踪影。庄子每天夜里看书,总有一位年轻女子为其掌灯照明,每看完一页,那女子就帮他翻过一页。待要仔细看那女子时,却又不见了,庄子感到很奇怪。联想到几任县令接连失踪,更感到疑惑。一天,他带两名书童沿濮水往下游一边游玩钓鱼,顺便寻找几位失踪县令的下落。当来到临濮南10里的地方,见河水清澈,杨柳滴翠,便在河南岸钓起鱼来。其间,到南边树林休息。庄子面南而坐,两个书童立于两侧。庄子坐而不起,遂修道成仙。后来,村人在此建一座庙名“庄子庙”。唐玄宗天宝元年(公元742年),李隆基封庄子为“南华真人”,庄子庙亦称“南华观”。中大殿为三清殿,殿内供奉元始天尊、灵宝天尊、和道德天尊(太上老君)。前大殿是泰山行宫(三间),供奉泰山奶奶。大殿两侧是东西廊房,内有十大阎君和无常塑像。再前是大门,门东侧原有一口大钟,每逢初一、十五或有要事,道人就撞钟,可声闻十里,周围四十八个村庄的会首便马上到庙内集合。门内还有历代古碑28通,其中3通为蛟龙碑。神奇的是,一碑有磁性,可以吸住铜钱。还有一碑可预报天气,如果碑身上出现潮湿水珠,必然有雨。
庄子钓鱼的地方称为钓台,在庄子庙村西北一里许小屯村西。“钓台阴雨”为“古鄄八景”之一。明天启年间可见“钓台巍峨”。“文革”后,仍存四亩许的一块方形高地。千百年来,黄河多次泛滥没有将其湮没,但近年来的人为引黄淤灌,已使它与四周平地无明显差异。
现村中村民有140余户,但无一户姓庄。村中凡上年纪老人,无不称呼庄子为“爷”。每年古历正月初八至初十,村中都举办纪念庄子的香火大会,四方群众争来上香。远在70里外的东明县庄寨的庄子后裔,也纷纷赶来祭族。此风不知起于何代,直至解放后渐淡。据村中老人讲:“庄子爷可灵啦!”,抗日战争时期,邻村有一位唱戏的,在庙前为汉奸县长演“庄周梦蝶”,台上对“庄爷”不敬,演出结束即吃了八路军的枪子。
1992年4月23日,《组织人事报》刊登了《中国十个钓鱼台》一文,称庄子钓鱼台“在山东鄄城县,建有庄子祠”,引起了无数文史爱好者对鄄城境内这个不起眼小村庄的探究。
庄子,姓庄名周,字子休(一说子沐),战国时期宋国蒙(今安徽蒙城县)人。1995年11月和2007年7月在东明举行的第一、第二届“全国庄子故里及生平思想座谈会”,均确认“庄子故里在东明”。是我国著名的思想家、哲学家、文学家和美学家,是道家学派的代表人物,老子哲学思想的继承者和发展者,先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面,但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”,他们的哲学为“老庄哲学”。
庄子主张精神上的逍遥自在,所以在形体上,他也试图达到一种不需要依赖外力而能成就的一种逍遥自在境界;主张宇宙中的万事万物都具有平等的性质,人融入于万物之中,从而与宇宙相终始;庄子提倡护养生命的主宰亦即人的精神是要顺从自然的法则,要安时而处顺;庄子要求重视内在德性的修养,德性充足,生命自然流注出一种自足的精神力量。庄子反对诸侯兼并的不义战争,同情人民的生活疾苦。他师法自然、尊重客观规律的哲学理论,就是他为医治那个乱世开出的有效药方。他的思想、学说和文章在历史上产生过积极而深刻的影响。特别是他不慕权势、抱朴存真的处世态度和行动。对于坚定人的信仰、提高人的基本素质和净化社会的不良风气,今天更有其积极的现实意义。
庄子是一个愤世嫉俗的人,他生活在战国时期,与梁惠王、齐宣王同时,曾做过漆园小吏,生活很穷困,却不接受楚威王的重金聘请,在道德上是一位非常廉洁、正直,有相当棱角和锋芒的人。他一生淡泊名利,主张修身养性、清静无为,在他的内心深处充满着对当时世态的悲愤与绝望,是一个对现实世界有着强烈爱恨的人。正因为世道污浊,所以他才退隐;正因为有黄雀在后的经历,所以他才与世无争;正因为人生有太多不自由,所以他才强调率性。庄子是以率性而凸显其特立的人格魅力的。正因为爱的热烈,所以他才恨的彻底,他认为做官戕害人的自然本性,不如在贫贱生活中自得其乐。
一天,庄子在濮水垂钓,楚王委派二位大夫前来聘请他道:“吾王久闻先生贤名,欲以国事相累。深望先生欣然出山,上以为君王分忧,下以为黎民谋福。”庄子持竿不顾,淡然说:“我听说楚国有只神龟,被杀死时已三千岁了。楚王珍藏之以竹箱,覆之以锦缎,供奉在庙堂之上。请问二大夫,此龟是宁愿死后留骨而贵,还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢?”二大夫道:“自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。”庄子说:“二位大夫请回去吧!我也愿在泥水中曳尾而行哩。”因此,他淡泊权势名利,甘愿清贫隐居,逸情垂钓濮上,宁做自由之龟。
东汉道兴,魏晋继踪,唐初一度奉为国教正宗。故东汉尊老子为祖师,魏晋奉《庄子》为经典,而唐玄宗更赐予庄子“南华真人”的称号。从此,庄子的著作、生活过的地点以及后人纪念他的建筑,无不冠以“南华”二字。故《庄子》一书又名《南华真经》。
据乾隆二十一年编修的《曹州府志》载:漆园城在故冤名县北七十里。庄周尝为漆园吏,城北有钓台;冤句城在(乘氏)县西南四十里(按:当为七十里),汉为县,属济阴,宋改曰宛亭;离狐县在(乘氏)县西北四十里,汉为县,属东郡(按:治所濮阳)。初置县在濮水南,尝为神狐所穿。随移濮水北,故曰离狐。唐天宝元年改曰南华,属济阴郡;庄子台在(乘氏)县西北四十里,南华之左,相传庄周所居,亦曰钓台。明代诗人李先芳(鄄城李进士堂人)的《钓台》诗曰:“漆园为吏早知归,濮上垂纶愿不违。浦树千秋依断岸,汀蒲一曲吊斜晖。掉头往事随流水,曳尾何人问钓矶。独倚南华台上望,逍遥天外大鹏飞。”濮水为济水的支流,源于河南封丘的西南境,由西而东流经鄄城南境。清咸丰五年(公元1855年),黄河决口于河南省铜瓦厢,黄水漫浸鄄城大地,濮水河道被淤塞湮没。庄子庙也毁于水患。
明代天启年间进士、付布政使罗志儒《重修庄子庙碑记》中说:“去台百武,有祠巍然,搜诸舆图、郡志未及悉,盖历千秋已。”由祠而庙,那时已历千载,更是漆园和钓台所在的有力证据。
据村上老人讲,庄子庙前那口大钟在“大跃进”时被拉走练了钢铁。二十八通历代古碑,也在“文革”中被扫“四旧”了。
悲哉!狂热的年代,愚蠢的行动;惜哉!民族的遗产,古老的文明。
附:《重修庄子庙碑记》
古称老庄尚矣。老子者,楚人也。庄子者,蒙人也。老生春秋,庄生战国。老周首藏史,庄蒙漆园吏。老著《道德经》五千余言,庄著《南华经》十万余言。老无人自化,清净自化,清净自正。庄光洋自恣,游戏自快。老居周久之,见周之衰,乘牛而去,紫气浮关。庄楚使迎之,许以为相,喻以牺牛,终身不仕。太史公曰,老子所贵,道虚无因应变化于无为。故著书辞称微妙难识。庄子敬道德,放论要,亦归之自然。由是观之,老子隐君子也,庄子隐君子也。其所作渔父盗跖去(加月字旁)箧(qu qie)以明老子之术,原于道德之意。属书离辞,指事类情,大抵皆寓言也。或曰老子与孔子同时,孔子适周将问礼于老子。庄子与梁惠王、齐宣王同时,孟子曾无一言相折衷。何哉?盖老子自隐无名,为务学不侔于浮屠。庄子千金卿相为径,行不同于杨墨。倘所谓深藏若虚,盛德若愚者。非耶,世之学老庄者,黜孔孟,学孔孟者。黜老庄亦见狭也。孔子谓弟子曰:鸟,吾知其能飞;鱼,吾知其能游;兽,吾知其能走;至于龙,吾不能知其乘云而上天。吾今日见老子其犹龙耶。易曰,潜龙勿用。周子曰,龙德尔隐,老子其犹龙耶。或曰漆园故城属梁国,或曰属蒙县,在曹濮之间。濮有二台,其东则陈思王读书台也,其南相传庄子钓台即其处也。泽畔淼茫,风物依稀,太公潘(石字旁)溪经济,子陵桐江烟雨。西周、东汉先后同轨与去台百武有祠巍然。搜诸舆(yu)图,郡志未及悉,盖历千秋已环祠居民。苏子光府、安子崇法、王子自安等共言,是祠也,来不知所自,一修胜朝世宗十五年,一修神宗四十七年。祠之前旧有玉皇阁、三清观,兹欲踵事增华,崇德报功,重修庄子殿五间,玉皇阁一间,三清观三间,亲修泰山行宫三间,东西廊十间,三曹殿三间,门宇夹室数十间。斋心涤志,鸠工庀(pi)材,如竹苞,如松茂,以享祀,以妥侑,综蝶化翻飞,梦中鹏翼且垂南溟,庄之神逍遥人世,遨游天庭,固在天下也。譬若丰剑,气冲斗牛,拭以南昌白严之士,光芒艳发。拭以赤城华阴之士,倍尔精神。譬若石鼓,叩之蔑声,取蜀中桐材刻以鱼形,击之声闻十里,有感必应,无微不彰,大率类此。庄之神不在天下其在斯乎。殿宇落成,镌石志胜,庙貌尊严,钓台巍峨,颉颃(jie hang )古今,洋洋大观也哉。请记其功而为之铭曰,如趾(qi去止换支)斯翼,如矢斯棘,如鸟斯革,如hui(上羽下军)斯飞,君子攸跻。