玄门讲经论道，说起来既很久远，又很新近。言久远者，是说早在春秋时期，道祖老子就在古楼观讲经论道，并著《道德经》传于后世；言新近者，是说通过在各地玄门中开展讲经论道活动，以阐释道法教义，这是近些年来中国道教协会首倡的明智之举。
自东汉始，正一道一直延续着玄门的演道阐教、济世度人、施法拔幽的传教理念。金代创立的全真道则有三乘功法之说，即上乘功法打坐清修，中乘功法诵经礼忏，下乘功法苦行累功。其中的上乘功法与下乘功法，只适合于个人独自修持，难以营造阐教度人的声势与氛围。故若要弘扬道法，充分展现道教文化的感召力，就只能靠经忏醮事的中乘功法了。在传道演教的漫长历史进程中，道教逐步完善了一系列斋醮科仪，至今仍然以之作为弘道、传教的重要方式。
斋醮经忏仪式庄严而富有感染力，是玄门独具一格的阐教方式，本无可厚非。但是，人类社会已经进入21世纪，道教仍然固守旧有的传教方式肯定是不行的。长时间以来，道教面临的一个问题，是不够重视对阐道论道人才的培养，也很少针对信众开展讲经论道活动。当代道教如欲“随方设教，历世度人”，就必须补上这一课。
应把讲经论道的活动推广到全国各地宫观。通过讲经论道活动，向道众、信士宣扬神仙信仰、玄理妙义、修行正途、道德规范。只有大力推进讲经论道，方可弥补以往玄门阐教只用斋醮科仪这一条腿走路的不足。唯有将道场诵经与办班讲道齐抓共建，才更有利于道教优秀传统文化的发扬光大。
玄门应紧跟时代步伐，加强对道士、信众的道德培育、信仰熏陶、文化灌输、精神提升。若仍仅仅靠斋醮及诵经活动去阐教，会有很大局限性。虽然我们尽可以在神前不停地念诵经卷，但是广大普通信仰者却很少有人能够将经堂上所念诵的经文内容搞清楚。
长期以来，由于没有切实推行讲经论道制度，广大道教信仰者很少有机会亲近道教的教理教义、修行方法、济世理念。这就造成了部分道教徒落入利己主义的误区，即只关心个人的前途命运，而对道教文化的传承与弘扬漠不关心。这一问题的存在，不仅削弱了玄门的凝聚力，而且消解了道教的神圣性。道教在近代衰落，究其原因，除了社会变革所带来的种种外部因素之外，确与道教自身的传教模式守旧有很大关系。欲展现良好的精神风貌，道教界必须有效解决以往阐教手段不足的问题，使讲经论道与斋醮科仪这两大主要传教活动同步进行。这就需要大力培养各类传教人才。
近年来，中国道教协会已在全国积极推广玄门讲经活动，很多宫观积极响应，先后举办了数期活动。这些活动受到各地道教信仰者的广泛关注，甚至交口称赞，其成效也已经初步显现。玄门讲经这一弘道传教的新形式，对于促进道教的自身建设，提升信仰者的整体素养，一定会发挥出重要作用。
从近几年的情况看，尽管玄门讲经活动成效颇丰，但也存在一些需要改进和提高的地方。比如，各地的讲经论道活动，主办方多为经济条件较好的大宫观，而对大多数条件一般的道观而言，根本就无力举办大规模、高层次的讲经论道活动，如果又不屑于举行小型读经和诠经活动，那么众多道士与信众，还是不能聆听讲经论道的声音。这样长期下去，弘扬道教优秀传统文化，进一步推进道风建设，提升玄门整体面貌及形象，就都会成为空话。
《道德经》第63章云：“天下难事，必作于易。天下大事，必作于细。”打破道教以往封闭、自守的局面，对我们这些道教文化的传承者来说，也可以算得上是一件难事、大事。要想推广玄门讲经活动，亦须从小处着眼，从易处入手，根据各自的条件量力而行。比如，中国道教协会和各大名山宫观可以举办规模大、层次高、义理深的玄门讲经活动；各级地方道协可以引领各地道观举办规模小的一般性讲经学习班。只要能够坚持不懈地做下去，道教文化就一定能够得到弘扬。此外，建议香火旺、条件好的宫观主动担负起玄门讲经活动的承办任务，并根据自己的条件举办各种讲经班，让广大道众与信士都有机会聆听道经中的妙论。
玄门讲经活动要想成功举办，既离不开各级宗教事务部门的重视与支持，也有赖于中国道教协会制定出切实可行的制度与办法。中国道教协会应该花大力气督促和指导各地方道协举办讲经论道活动；各地经济条件较好的宫观，应根据自己的力量坚持举办玄门讲经活动。
通过在全国大力开展玄门讲经活动，相信古老的道教文化一定会在现代社会焕发出新的生命力。
(文／袁宗善，作者为甘肃省道教协会会长)
