佛山老城区，流行着一种“正月十五十六行通济”的习俗。中国的传统节日文化，基本是道教文化的反映。“正月十五十六行通济”的习俗，也与道教文化有关。这一习俗，由三部分组成：一，正月十五十六（时间）；二，行（人事）；三，通济桥（地点）。
道教的文化核心是《周易》的“太极图”，民间俗称为“八卦图”。“八卦图”并没有一些人士所说的那么玄，它由两部分组成。一是时间，即中间圆形部分。黑表示黑夜。白表示白天。上古时代，黑夜与白天是用阴与阳来表达。二是地点，又称方位。东南西北加四个方位之间，共分八个方位。上古时代的人类在其生存活动中，就已经发现：选择什么时间，在什么地方活动，与吉凶息息相关。后来的“风水学”讲“时辰八字”，也是这种时间与位置关系的延伸。“正月十五十六行通济”的习俗，也是这种时间与位置的关系文化的体现。“正月十五十六”是时间。“通济桥”是位置。古人为什么要这样去选择呢？
正月十五十六，正月为一月，道教以一为元，为始，为祖。中国有一传统习俗，重视阴历的初一与十五。初一，又叫“朔”，是月亮处在地球与太阳的中间。十五，又叫“望”，是地球处在月亮与太阳的中间。地球也可以代表了人，人在月与阳之间，又称之为“中道”。这种“阴中阳”的三元“中道”文化，就是道教的文化核心。初一表示月缺，十五表示月圆。初一是“头”，十五是“尾”。“风水学”讲究“转角位”， 正月十五十六的日子，是标志着圆转缺的日子，就是典型的“转角位”。因为“转弯位”容易出现“盲点”，需要格外留神与注意，免得有事会闭翳。当然，佛山人之所以选正月十五十六这种日子行通济，除了注意“转角位”之外，更重要的是他们明白到“平衡”，才是根治“闭翳”的最有效办法。过大年，是由阴转阳，年三十为阴（二四六八十为阴数），年初一为阳（一三五七九为阳数），而行通济，则由阳转阴。两种活动，更好地体现出道教的阴阳平衡、阴阳互动、阴阳互济的文化核心。
通济桥，借桥去比喻，借桥去说事，这是古代中国人常用的一种形象思维，道教用这种比喻法说教义，往往可以收到更好的效果。“通”，是来来往往的意思。《周易》解“通”，“往来不穷谓之通”。中国传统文化，认为“通”是“生”的表现，能通则生。“正月十五十六行通济”的活动中，其中就有一个仪式是带“生菜”过桥。用“生菜”的“生”，与通济桥的“通”相结合，寓意通则生。通，还能“济”。“济”字有多种解释，如果作为“通济”解，“济”则解作“利”。《易糸辞》解“济”，为“万民以济”。通济桥的意思也可解作此桥“可利万民”。于是，又使这种“行通济”的习俗活动带上了生财生利的好“意头”。选正月十五十六是时间选对了，选通济桥是地点选对了，所以会使活动带来吉祥。
正月十五十六是时间，通济桥是地点，“行”则是人事活动。而其中的“行”，又是这种习俗活动的核心与关键。行通济的“行”与过大年的“过”有着同一意思，广州过年有行花街的习俗。在花街中流连徘徊，心情有难以形容的畅快。精神爽利，生生猛猛，自然有运行。“行通济，无闭翳”，其道理与行花街有着异曲同工之妙。心情舒畅，行好运。心情闭翳，行衰运。行通，就能济，行不通，就会翳。这好比人的心血管，血管通畅，则健康。其实，行通济的“行”，真正要表达的意思是“交”，与过大年的“过”一样，表示新旧交替。行通济的“行”，是表示阴阳交替。“交”在道教文化中有着十分重要的地位。《周易》中的“爻”，就是“交”的意思。阴阳关系，是一种交叉关系。阴中有阳，阳中有阴。《周易》还认为，交者，吉也。不交者，凶也。天地之交为泰，泰卦，吉也。天地不交为否，否卦，凶也。“天地之交而万物通也”。用“行”来表示“交”，用“行”来表示“泰”，用“行”来表示吉祥。
中国人的文化，佛山人的文化，实在很不简单。
