在今年的全国人大政协两会上，加强生态文明建设再一次成为热点的话题。生态文明建设，需要汇集全社会的力量，需要我们每一个人的共同努力。包括道教界信众在内，我们每一个人都肩负一份责任，我们每一个人都应该有一份担当。
“中华文明历来强调天人合一、尊重自然。”生态文明建设“秉承了天人合一、顺应自然的中华优秀传统文化理念”。那么，何为“天人合一”呢？
对于这个问题，道教信众们并不陌生。“天人合一”是视天地、万物、人为一体的思想。在中国古代文化中，人与自然的关系被表述为“天人关系”。季羡林先生对此解释道：天，就是大自然；人，就是人类；合，就是互相理解，结成友谊。讲论天与人的关系，并非道家专有。在儒家看来，“人在天地之间，与万物同流”，“天人无间断”。也就是说，人与万物一起生灭不已，协同进化。人不是游离于自然之外的，更不是凌驾于自然之上的，人就生活在自然之中。
程颐说：“人之在天地，如鱼在水，不知有水，只待出水，方知动不得。”即根本不能设想人游离于自然之外，或超越于自然之上。“天人合一”追求的是人与人之间、人与自然之间，共同生存，和谐统一。可以说，天人合一、道法自然等中华优秀传统生态理念，开创了生态文明之先河、可持续发展之先驱。而谈到要建设生态文明，道教界有着自身特殊的优势。中国的本土宗教道教植根中华文化沃土，崇尚自然，尊重生命，倡导和谐，特别是尊道贵德、道法自然、返朴归真、崇俭抑奢、上善若水、正己化人等思想理念，对于促进社会和谐稳定、加强生态文明建设、提升个人道德修养，都具有积极作用：
1、道教强调“道法自然”，要遵循自然的规律和法则。
《道德经》昭示：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“人法地，地法天，天法道，道法自然。”告诉人们天地万物是一个有机关联的整体，有其自身发生发展的内在规律。世间万物包括人类都要遵循自然的法则和规律。
自然界不是取之不尽用之不竭的天然宝藏，肆意地开发和攫取，逆天妄动就会导致“乱天之经，逆物之情，玄天弗成”（《庄子•在宥》）“水旱气乖忤，流灾积成，变怪不可止，名为灾异。”（《太平经》）的乱象。道家强调要顺应自然，因势利导，不可逆天而为。
2、道教崇尚人与自然万物的平等。
《道德经》昭示：“故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”强调人与自然万物的平等理念。这种理念对于治愈当今社会“人类中心主义”的心理病患无疑是一剂良方。
道家认为，天地万物和人都是由道产生的。道是万物之宗、万物之始、万物之源，人与万物同居道性，经过修炼都能达到与道合一的目的。道家强调尊重世间万物的物性、本性，不主观臆断，强加改变。《太平经》昭示：“天地之性，万物各自有宜。当任其所长，所能为。所不能为者，而不可强也。”成玄英《南华真经注疏》中写道：“随造化之物性，顺自然之本性，无容私做法术，措意治之，放而任之，则物我全之矣。”强调顺应自然，尊重自然的规律。
3、道教反对毁林烧山、乱捕滥杀等破坏生态的行为。
《太平经》昭示：“山者，太阳也，土地之纲，是其君也。布根之类，木是其长也，亦是君也，是其阳也。火亦五行之君长也，亦是其阳也。三君三阳，相逢反相衰。是故天上令急禁烧山林丛木。”道教认为，一阴一阳之谓道，大自然中的山林、草木、土壤都有其阴阳协调的稳定性，烧山毁林，打破了阴阳平衡，必须严格禁止。
道教强调，贵生厚德，尊重生命。《三天内解经》昭示：“真道好生而恶杀。长生者道也。死坏者非道也。死王乃不如生鼠。故圣人教化，使民慈心于众生，生可贵也；”道教反对乱捕滥杀的行为，《太上灵宝朝天谢罪大忏卷三中》对乱杀行为进行了深刻的鞭挞：“其可谓杀机大发，万物遭殃，杀害无数生灵，罪业深重，皆为逆天叛道，必将报应，死后坠入九幽地狱，乃天下之大丑也。”
4、道教提倡自然朴素的生活理念，与现实社会提倡的低碳绿色的生活方式相契合。
《道德经》昭示：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋田猎,令人心发狂；难得之货,令人行妨。”要求人们摒弃物欲的诱惑而保持安定知足的生活方式，奉行少私寡欲、低碳的生活理念。时至今日，道教质朴睿智的自然观，仍给人以深刻的警示和启迪。
弘扬道教的生态智慧，服务美丽中国建设，一直是道教界的诸多有识之士努力的目标。近年来，道教界在引导信教群众践行道教生态环保理念，弘扬优良传统，助推生态文明建设方面做了许多有益的工作；在引导信教群众开展文明敬香、合理放生等方面取得了可喜的成绩。
（本文原名：《传承道教的生态智慧，为生态文明建设爬坡、过坎助力》，有删节。道教之音原创文章，转载请注明出处）
