我不敢打包票说所有的，但大部分的道教爱好者一定都向往出家当一名道士，威风凛凛，好不自在。别人一听说你是道士，哇，肃然起敬。浮躁！如果是当道士为目的去当道士，去了也是道混子，假修行。
《太霄琅书经》云：“人行大道，号曰道士。士者何理也？事也。身心顺理，唯道是从，从道为事，故曰道士。”顾名思义，按照大道作为准则，跟着大道走，信奉大道并实行大道的人就叫道士。正如那句话“巫者唯神是命，道者惟道是从”，道士们以道为日常生活的标准，以修行为途径，以成仙得道为目标。学道、行道、修道最后达到与道合真的境界。
假使你一心向道，静心修行，又何必执着出家当道士呢？当然，我也不是劝所有人都不要出家当道士，这个看个人。大部分出家道士居宫观，有祖师福荫，有更多资源，修道会更加方便，但有一个先决条件：要先尽完人道，否则修行就会有负担。
如果一个人独生子女，上有八十老母，下有三岁小儿，全家的顶梁柱，这个时候他抛妻弃子跑到深山老林出家修道，这能行吗？很显然不行，虽然名义上说出家也要供养父母，但这无疑是对于家庭的重大打击，最需要他的时候反而跑了，这样的人要是得道了，祖师都看不下去。
净明以忠孝立道，净明指正心诚意，忠孝是扶植纲常。修仙需从人道立，人道尽头是仙道。修道不一定要出家，非得跑到什么深山老林去修所谓的什么清静无为，深山老林只是隔了人，没有隔了世。
《神仙传·彭祖》里面采女问延年益寿的方法，然后彭祖说了一段话：“仙人虽然长生不死，但丝毫没有凡人的七情六欲，没有人间荣辱哀乐之情，就好似鸟雀化为蛤，雉鸡变为蜃，都失去了它们的本来。而我，只是一个未能忘情之愚人，所以我并不愿成为仙人……人道则不同，应当服食甘美的食物，着轻盈华丽的服饰，有正常男女的情爱，有封官进爵的荣禄……保养寿命的根本，不过在于不要伤害自己……使身心符合自然，对美色娱乐要有正确认识，切不可贪恋沉迷，惑乱心神，这样才能使精神畅达……古代了悟大道之人，唯恐那些才智不够的人，不能真切明白何谓养生，反而误入邪途，所以才干脆说，上士别床，中士异被，服药千剂，不如独卧之语……天地交接有道，所以天长地久，凡人交接失道，所以反伤自身。若能避开伤害身体之事，修习阴阳之术，则可长生不死……人能以天道规律为法则，就可长存。”
由此，我们可以知道凡人的食物、衣着、情爱、荣禄并不会影响修行，影响到我们学道成真。真正影响修行的，是过度放纵自己的欲望，不会调整人世享受和性命修养的关系，违反了道的准则。
有人也许会问：“诶，你上面的例子不是养生吗？跟修行有什么关系？”欲修大道先养身心，先把身心顾好。你道还没修好，修到一半还没得真道就翘辫子了，那你修个寂寞，岂不是得不偿失？所以修身也是修行的重要环节。
那心呢？别着急，一急，心就不静了。《清静经》云：“人能常清静，天地悉皆归。”又有前辈云：“正直者为神，清静者为仙。”你心都静不下来，还谈什么修行呢！
有人看到这里还是迷迷糊糊的，那修行是什么，到底修个什么，修行不是修道吗？按我的理解，修行便是在学习悟解中不断修正自己的言行，不断地去提升自己。大道只有一条，但是通往大道的小路却不止一条。出家也只是其中一种罢了。当然，无论怎么样最开始要先去吸收前人的经验，去看书学习，寻求清静。
或许，还有一部分想要修行的人，却不知从哪里入手修行。
“大道不值一分文，路边白白送与君。向来德是入手路，丹法何曾传恶人。”德是道的一种表现形式，德含天地，德是跟着道的，修道先修德。人在道中，道在人中。去积德行善，做一个“真”人，做一个善人，这是修行的最基础，也是修行的最根本。忏悔以前做过的恶事，不是一笔勾销，而是后不再犯。去做善事，帮助需要帮助的人，把内心所有的恶都去除掉，做一个善人、一个正直的人，这样离道就更进一步了，即是忏悔中证悟，感恩中前行。
人生于道，回归于道，生不带来死不带走，唯一珍贵的就是自己的本心，便是所谓的本我。人最开始时的婴儿状态，是纯真的，真实的，率性坦诚的。但是随着年龄的增长，尘世逐渐使他污浊，慢慢变得圆滑世故，将自己的本真隐藏起来，变得市侩圆滑，不再真实。而有的人，保留着婴儿般纯真善良的本性，十分率直，这样也许会得罪许多人，但正是因为这样的好品质，物以类聚、人以群分，这样的人会有更多的“真”朋友，和他一样善良、朴实、纯真的朋友。
老君《道德经》有云：“含德之厚者，比于赤子”，婴儿是最纯洁最没有杂质的，真正修行的人也同婴儿一般纯洁善真。在我看来，不受外界的干扰，专心做自己的事，不丢失自己的本性，不是跟别人侃侃而谈，谈论大道这般那般。道是最大的，永远也谈不完。道存于天，天存于心，凭着自己的一颗善心，老老实实做事，踏踏实实做人。心若不动，风又奈何；你若不伤，岁月无恙。
（本文作者：玄忍）
