随着第十三届“玄门讲经”活动的落幕，全国道教界一年一度的读经、学经和讲经活动也告一段落。去参加过讲经的道长们，在前期准备的时候都会付出大量的时间和精力，要写稿、修改、背诵稿件等等。如果没有亲自登坛说法的经验，往往不能体会到仅仅为了一篇四千字的文章而辗转反侧的“苦”。有的人会提出疑问，说：不就是上去背诵一篇文章吗，这又能有什么难呢？其实，这是对讲经的最大误解。
首先，我们要明白一点，道教为什么要提倡讲经？
书中记载，经者，径也。意思是说，修行人要通过读经来找到自己修行的方法和道路。这里说得其实很明白了，经中记载的内容都是历代祖师修真证道的心得、法门，我们今日读经，不能仅凭借自己读过这部经典多少遍，就可以算作是一种功德。诚然，经书中也提到，道教的三洞琼纲是金书玉笈，我们只要志心读诵，就能起到字字消灾、行行灭罪的功效。但紧接着还应该提出一个问题，为什么我们读了一遍经文就能够灭罪消灾，读一遍其他的文字却起不到同样的效果呢？这里就涉及到了两个非常关键的问题，一个是对经文的“悟”，一个是对经文的“行持”。
悟，便是明白的意思，要明白祖师在这部经典中讲了什么。能够看明白经典，才能在日常的生活中去修行经典。随着人们文化水平的提高，读明白经仿佛已经不再是一件难事。尽管如此，目前也还是存在两个非常严重的问题：
一是很多人往往持有成见，认为只有我读到的道理才是真理，其他人对经文的理解如果和我不一样，那其他人就当是不对的。
另一个是，祖师爷留下经典时，很多人只是不加思索地按照经典中的要求去做，甚至死板地、不加变通地去做。如果在现实生活中遇到与经典中的道理有丝毫违背的地方，就要指责他人不遵循祖师教诲。
这虽然是两种不同的表现，本质上却是一样都犯了一个叫做“我执”的通病。
我们读经学经，当然第一点是要看明白经本的字面意义，如果连字面内容都不明白，就更谈不上如何去修持了。凡是皈依的人都应该知道，道人在学经的时候，从来不提倡自己去研究，而是要跟着师父“过经”。老修行常说，没有过过的经不灵。一本经书，在没有经过师父过经的程序时，它其实就是一本印刷品；但经过了师父过经后，道人就要以尊敬经宝的心态去敬重手中的经文。这其中的奥妙，就在于过经这项必经的程序中。
师父带着徒弟和信众们过经，第一是要把大家可能不认识的字词指出来，免得以后在诵经的时候出现口误；另一方面，其中有很多内文隐讳，或者明明看得懂字面意，却因为道教的某项修持而读成转音字。如“早课”在朗诵八大神咒的时候，出于道教慈悲众生的理念，往往要把“杀鬼万千”读成“赦鬼万千”。又如在行持《北斗经》的时候，北斗九星的隐讳往往是在心中存想，并不需要开口念出声音。以上种种，其实既含有道教的教理教义在其中，又把道家独特的修持方法包含在内。如果没有过经的程序，可能只明白了字面意思，但却和真正的诵经之间还隔着很远的距离。也只有经过了这道程序，大众对经文才能升起恭敬心，并且因经文的教诲、祖师的指引和师父的训导而逐渐放下自己的傲心和执念。唯当此时，经文才真正能够成为我们修行的径路。否则，若只是带着满满的“我认为”的想法去读经、解经，恐怕终究还是难以理解祖师传下经教的用心。
因此而言，所言悟经，是要明白经文讲什么，为什么要讲，以及在闻经听法之后应该怎么样去做的三乘法。道教中有万千法门的修行，但深入经藏却是一切修行的根基。
或许还有的人要辩解，认为天天读经也只能做个自度的人，不如去做那些更加宏大的度人功德。但我们反过来问，如果连自己都无法度，又拿什么、又凭什么去度人呢？更何况，经文中写出来的理，不应该是我们关起门来藏好的宝贝，而应该是要通过讲经弘法的方式让更多的世人知道、明白。当人人都能以经典为舟航的时候，又何愁世间无得度之法呢？
（本文作者：高璟，转载请注明作者和出处）
