世人常常追寻道教中的术法，希望从术法中求得逆天改命的机缘。然而，术乃载道，术法承载的大道若能悟通，又何必去对外在的际遇感怀呢？作者在此文中，通过术，已臻道，实在众人求道的典范也！——编者按
铁鞋踏破几山行，
惟此山行越样清。
顾我尘中一簪绂，
任他世上几公卿。
——潘阆（宋）《游龙虎山赠天师》
岁在庚子，丁亥之冬——我和表哥共赴道教正一派的祖庭龙虎山。龙虎山为丹霞地貌，钟灵毓秀，鸾翔凤集。沿阶而上，只见山中的涧水清澄，傍石边立的晚菊香沁入脾。远处的山峦层递而进，勾勒的线条此起彼伏，在天际中渐隐渐现。
不一会行至上清河，策动木筏顺流而下，清风徐来，水波不兴。近看上清河明澈见底，环视河岸两旁巨石林立，略显古旧的道观旁侧可见若干深坑。尔后一路漂流，我极目远望，山色一片雾蒙，浮天水送，似要乘槎入天河。
漂流至泸溪河段我和表哥便下了木筏，直奔正一观。正一观为天师张道陵炼丹之处，道士吴筠曾在《龙虎山》一诗言：
道士身披鱼鬣衣，
向日忽向青天飞。
龙虎山中好明月，
玉殿珠楼空翠微。
正一观整个建筑灰瓦朱墙，重檐丹楹，彤壁琉璃，古朴厚重；观内清气氤氲，仙骨傲然。我和表哥跟随身旁道士的讲解徐步而入，入正殿后我和表哥一同敬拜天师。
此后我见一古拙道人桌上放有一本《麻衣神相》，相传这本书是北宋年间李和和他弟子陈抟编汇而成，是最为经典系统的相书之一。我走到古拙道人前请教一些关于道教和相术的事情。
古拙道人普及了一些道教常识后先是为我表哥相面，言表哥为三停递增格局，青少年平顺，行至中下停吉利，流年运至紫霞颇吉。后寥落几语，言我表哥温文尔雅，颇有古代儒士之风。紧接着为我相面，古拙道人先言我属于三停均等的格局，额形方正少年吉顺，但中正略有凹陷，还需韬光养晦以待时机。及察流年运势，言运至丘陵会渐入佳境。
后古拙道人在相面上便不再多言，我和表哥提问是否仅从面相就能看完整个人一生的穷通兴衰。古拙道人那古井般波澜不惊的脸庞突然微笑道：“相由心生，境由心造。相是你内涵的外延，心变相亦变，心动相亦动。”
我和表哥听完若有所思，再问：“那知晓相术的意义就在于时刻观察自己的运势吗？”古拙道人道：“通晓相术的人无需时刻观察面相，相面在于修心，相是内在修为的外在体现。”在此以后我和表哥便不再追问，辞别古拙道人后便出了正一观。
出正一观后近酉正，我静立松前，冷雾迷衫，斜阳若影，夕夕照照，垂虹垂暮；放眼津渡，有一笠翁，形体清瘦，气度隽秀，纵一苇于白茫江面，水光接天，似与天地融为一体。我此刻环顾群山，浮现的龙虎呈盘蛰状，金阳于山后隐逸，一派祥和。
我闭眼思忖放空灵魂，任凭神游太虚，穿梭自如之际突至空灵之境，寻得浩然之气充盈形体，这股清气正我意念，昭昭我心。尔后一股微微的喜悦在心中持续释放，我悠然地歆享着这一刻的精进。
倏尔身体的寒颤点醒了我，抬头一望此时天色已黑，夜晚的龙虎山格外静谧，点点星光愈暗愈明，似盏盏小灯缀于道观群。天上弯月涌入上清河，似静影沉璧，波面亦有着微光闪动——此金白水清之象，人间至景矣！我和表哥商量再游觅一下龙虎山的至美夜景，莫要辜负了尊前这星月夜。
戌初我和表哥夕食过后便回房休息，在房内我和表哥回想这一天的际遇。娓道间时分来到亥初，望向外面，忆得宋朝诗人徐玑一首《亥月》：
亥月霜澄霁，幽窗晚更明。
文书随意阅，兰菊与心清。
洗砚须池暖，燃香得火轻。
是夜，拥星揽月而眠。
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