为什么说“致虚极,守静笃”是实修心法?我们今天就从实修功法的角度,来谈谈道德经。
我们都知道实修功法有动功、静功,比如像打坐、站桩就是静功,而其他的功法如太极拳、气功等动作套路就是动功。这些动功、静功在几千年的传承过程中,心法都是由师傅口传身授的。比如要做到内三合、外三合、头正颈直、百会虚领、虚领顶劲、沉肩坠肘、松腰坐胯、周身放松、气沉丹田、虚心实腹、上下相随等等。在打坐站桩中,“致虚极,守静笃”,就是一个非常重要的实修心法。
关于打坐(静坐),我们两千多前的圣人庄子先生,就曾经向世人传达过心斋、坐忘的打坐方法,其要点就是致虚极、守静笃。我们先说“心斋”:“若一志,无听之以耳而听之以心,无听之以心而听之以气。听止于耳,心止于符。气也者,虚而待物者也。唯道集虚。虚者,心斋也。”总的来说,心斋法就是由实体的耳听,逐渐由实转虚,转向心听,再到气听。让自己的身体和心灵最终进入到清虚、空明、寂静的状态,这其实就是致虚极、守静笃。即从肉体层层深入到心、灵,最后达到虚空,进入大道。
“坐忘”也是同样的道理。“堕肢体,黜聪明,离形去知,同于大通,此谓坐忘。”即在打坐过程中,把自己全部都虚空掉,忘掉后天意识中的自己的身体和心灵,也就是虚极静笃,之后才会从小我的束缚中解放出来,达到同于大通,即与天地宇宙合而为一的大我境界。无我相,无人相,无众生相,无寿者相,只有虚掉、忘掉我们以为的世间万物,之后才会发现真正的世间万物,进而才会理解,为什么人们都以为的世间万物是虚妄。
但是一定要达到这种致虚极、守静笃的状态,我们才能体会到整个身心灵都进入虚空的状态,进入大道的状态,只有那个时候才能体会到天人合一是什么感觉。
所有这些境界,只有实实在在地去用心实修,才能达到。这不是学问上的探讨和思辨,更加不是想象出来的无稽之谈,而是古圣先贤在实修中真实证得之后传达给我们的。这不是用我们三维世界的思维逻辑能想象出来的,而是真正致虚极、守静笃修出来的境界。要知道,在修行路上,没有实修只谈理论逻辑,那么永远都是空谈。这样的修行都是纸上谈兵,并不是真修。
再说站桩。现在网上有各种站桩教学,但是那些都没有传真正的心法。真正学站桩一定需要有师傅在一旁指导,这个指导包括形体上的纠正,也包括心法的指引。像我们传统武术传下来的老话,你站桩的时候不松透了,你是站不出来内劲的。什么意思呢,如果你站桩永远用肌肉的力量去站,那你只能永远束缚在身体的拙力和僵劲中。师傅们常说的话就是“太僵了”。只有致虚极、守静笃,在站桩时完全从头顶到脚底,每一寸肌肤都松透,把后天的自己虚掉,进入到虚空状态,那时才能生发出一种不同于肌肉力量的筋骨之力和气血之力,也就是内劲。什么是内劲,就是从我们筋骨里面,从我们的十二经筋里面生发出来的劲力。比如李小龙的寸拳,还有很多传武大家,他们打出来的劲力,都是具有穿透力的。而普通的肌肉力量打在身上的时候,那个劲道会分散掉,没有穿透力。还有通过站桩练出腿上的内劲,是一种不管怎么走路跑步都感觉有一种用不完的、来自于筋骨的劲力,一种区别于腿部肌肉感的、很轻松的劲力。
而以上这些,都是一定要经历了虚极静笃,才可能达到的状态。
再来说说太极拳和气功。现在越来越多的人开始练太极拳和气功,那么区分外行和内行的一个标志就是看这个人有没有“气感”。什么意思呢?就是有没有摆脱掉我们日常生活习惯使用的浊力。很明显的特征就是,这个人打的太极拳或者练气功套路,看起来像广播体操。而内行人都是松透了的,不管是手上腿上身上,那些劲力都是松透了的。松透之后才会显现出来内劲和气感。因为后天的浊力大都源于肌肉力量,肌肉紧张的时候,经络中的气血难以顺畅,十二经筋的力量就出不来。这个修炼方法,也是致虚极、守静笃。所以在练拳练功时,要无时无刻不记着去放松。
最后真正掌握内劲之后,在练功中就可以自由灵活地使用内劲和肌肉力量了。
此外,还有诵经、抄经、念咒,也都是修行方法。同样,做这些事情时,如果内心还有丝毫执着,不能致虚极、守静笃,那么都难以达到清净空明的状态,就始终无法体会到真空妙有,无法摆脱虚妄之相而看到真相。这也是为什么对于修行人来说,物质方面的东西对他们吸引不大,因为真正修行人有更高深的身心灵的体验,有超越三维世界的觉知,所以三维世界的物质层、欲望层,都拘他不住。
中华文化山医命相卜,五术相通,也和“致虚极,守静笃”这个心法相应。刚刚讲的修行功法一类都属于山术,而其他比如占卜预测类,比如起个梅花易数或者奇门局,如果这个人当时心思不清净,那么推测出来的结果就容易出现偏差。还有我们中国传统医学的祝由术,如果施术者当时不能保持心神空明,那么对病人的治疗效果也会有很大影响,甚至可能不起作用。真正修行人会时时处处保持自己惟精惟一,不让自己身心灵被染着,可以时时处处进入虚极静笃的状态,达到随时超脱三维世界的境界。
所以这就是为什么《道德经》说“无为而无不为”。这是一个超越维度的说明。但是只有虚极静笃突破维度,才会真切地明白为什么无为而无不为。如某通背拳高手,看起来一点也不使劲,就是把手往下一放,很厚的钢板就断了,内行人会看出他没有用一点肌肉浊力,但是势大力沉。他没有使劲,但是比寻常人使最大的劲还要大。这就是无为而无不为的一个体现。
真传一句话,假传万卷书。其实大道至简,《道德经》也是这样。我们研究道德经就会发现,其实从头到尾,里面的大道就是那些。我们在学习传统文化时不要贪多,少则得,多则惑。要注意体会其中的精髓,感悟初心和大道。众人有千只手指,但都指向一轮明月。致虚极、守静笃也好,无为而无不为也好,我们要做到的是从一言深入,按一言修行,最后都能体会大道,有所收获。
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