可能很多人都没有想到，在热热闹闹的影院春节档后，我们跟随着贾玲减肥的热情和跟随着韩寒体验速度的激情，会被《周处除三害》这样一部大尺度的影片给震撼到。影片的尺度之大，不仅在于其中有一些少儿不宜的镜头，更在于其对主角形象的描画。表面上看，主角陈桂林是一个为了能够清白做人而主动自首的角色。但实际上，他所秉持的清白却并非是正义的，尽管他除掉了通缉榜上前二的人物（某种程度上也可以说是为民除害），但以自身为道德的准则，甚至凌驾于法律之上，最终的结果必然是得到律法的惩治。这是典型的愚痴的表现。
有人不解，问：陈桂林虽然有犯罪，可事实上他也替天行道了。某种程度上来说，是可以善恶抵消的吧。
其实不然，我们以为的以善抵消恶或者以恶抵消善，这不过是一种情感的判断。事实上，陈桂林除掉香港仔和尊者，他的行动动机本来就是恶的，是以杀死对方为目的的。世间痴者，往往很难用公理来判断一件事情的对错，他们常被自己的逻辑蒙蔽，以自己的标准去惩恶扬善，却不知这与坏人行恶并无本质上的区别。
影片以贪嗔痴贯穿三恶。香港仔代表的是嗔，不论是对属下、小美还是对素不相识的陈桂林，他都充满了仇恨，始终以仇恨之心面对所有人。尊者代表的是贪，他以看似美好的信仰凌驾于人的自由意志之上，再通过暗箱操作将每一个信徒盘剥干净。这二者的共同点在于，他们都是不断从他人身上谋取情感的释放、价值的肯定和利益的输送。陈桂林也是一样，只不过他把这里的“他人”变成了另外两个恶人罢了。在陈桂林的身上，人性的善与恶变成了一枚硬币的一体两面。善促使着他向着最终自首的目的奋力前行，恶则使他把前行的手段变成了不可救赎的罪。
因此，陈桂林是有罪的，并且他也意识到了自己是有罪的，所以才会被尊者的障眼法蒙蔽，以为自己身体里有“不干净”的存在，以为通过正念正行、抛弃世俗就可以治愈肺癌而获得身与心的重生。并且事实上，陈桂林是渴望重生的，这从他决定光明正大地自首的那一刻就已经表露无疑。但他又是愚迷的，哪怕是自首，也不甘心自己的名字仅仅成为凶手排行榜上的第三。他的欲望之大，远超过前二者。无论是香港仔还是尊者，他们所求的不过是权、财、色，而陈桂林所谋求的则是命。陈桂林所行的，是以凡人之躯比肩了判官和上帝。这份痴心妄想，只能助他一步步走上绝路。最典型的事例，便是他在尊者的礼堂中的那一场戏。陈桂林声称如果九枪都卡壳，这便是上天有意放过尊者。其后，他又以手枪卡壳的方式放走了很多信徒，当然，他杀死的信徒更多。
在陈桂林的潜意识中，尽管他并不是最高的神，但毫无疑问他认为自己是神意的践行者。这一切，要追溯到他在关圣帝君前面抛了九次圣杯的神迹上。圣杯是道教和民间宗教常用来占卜的法器，当抛掷的结果是一阴一阳时，便代表神明同意求卜者所占之事。通常情况下，圣杯抛掷一次（至多三次）便可以断定结果，而陈桂林连续抛出九次，这同样说明他内心深处是有挣扎和迟疑的。但当九次出现相同的结果时，他便相信了神迹，一如他在尊者的礼堂中曾经相信神迹一般。与他相同，那些尊者的信徒又何尝不是坚定地相信着自己会被拯救呢？影片中一前一后的呼应很有深意，究竟如何去判断是正信还是迷信，可能是一个始终难解的命题。
哪怕是到了监狱中，陈桂林仍然相信自己的肺癌痊愈了，相信是自己的“正义”感动了神明。然而当那名女医生告诉他，所有这一切都是她在背后的运作，是希望推动陈桂林的自首而完成自己作为一名大夫而背弃了医者仁心的职业道德时的愧疚时，陈桂林露出了非常复杂的表情。当他以为一切都是神迹，而自己是神迹的代表时，原来一切的推动力都是人为。而当他以为总有人（包括他自己）可以谋划他人的命运时，却最终发现终究是天理昭昭不徇私。女医生以入狱的结果，换来了自己的放下。陈桂林则以生命的代价，换来了自己的坦荡。最后，他慨然赴死时，虽然留下了荡气回肠的传说，却也给后人留下了以此为戒的警告。
所谓天定，终经不起人心的欲望笼罩。所谓贪嗔痴，终是因果不虚的真实验证。
周处除三害，实际上除掉的是自己内心的迷障罢了。
题外：
一、圣杯问卜往往有三种结果：
1、一正一反：预兆大吉大利，所问的事吉利可行，神灵同意你去做。
2、两个背面：为“笑杯”，预兆状况不明，神明笑话你的意思，代表着情况不明朗，最好慎重考虑三思而行。
3、两个正面：称之为“阴杯”，预兆诸事不宜，表示神明不认同很生气发怒，凶多吉少，你最好不要去做。
二、周处除三害，这个典故选自《世说新语》“自新”篇，讲的是晋人周处改过自新的故事。周处年轻时横行乡里，为人凶强，在乡人眼里，他是义兴“三害”之首，即使杀虎斩蛟也得不到人们的谅解。可贵的是周处能从乡人的反应中感悟到自己的严重过失，进而听取贤人的规劝，幡然悔悟，弃恶从善。
在宗教的教化中往往强调，一个人只要有改恶从善的决心和行动，无论时候早晚，总能有所成就。
过去的恶，与你未来的善无关。
（附：文中图片来自于该影片海报与剧照，仅做展示配图用。本文作者：高璟，道音文化原创文章，转载请注明作者和出处）
