经常有人会问：道长，我现在因为各种缘由不方便去道观中，我自己居家有什么修行的法门吗？
其实，修行不在于你身处什么地方。只要有修行的心，任何地方都可以是你的修行场。现实中的限制，并不是我们抛却信仰和修行的理由。恰恰相反，你我平时总是忙于和朋友之间的觥筹相对，往往想求片刻安宁而不得。在道教教理教义中，“无为”“清静”是一切教化的根本。那么，深居在家的我们又该如何精进自己的信仰、修行心中的大道呢？
首先，日日不辍礼三宝，修真尚须功与行。
众所周知，信奉道教需要皈依道经师三宝。我们平时在道观中参拜的神仙、解惑的道长，都属于师宝的范畴。师宝之重要意义，在于可以随时为我们解答一些修行上的疑难，并为身处迷途中的人们指明前行的方向。于初修者来说，大道杳杳冥冥不可捉摸，那么师宝就是一盏明灯，可以帮助人们明确修真的方式和方法。
基于现实的原因，当下很难与道长面对面交流，那么此时的修行更多地要靠自己去参悟。但自己参悟，并不等于盲修瞎练。请注意，三宝之中“经宝”至关重要。经宝者，即我们平时诵读的祖师经文。《道门十规》中提到：“道门经箓、太上三洞诸品经典，是元始天尊、灵宝天尊、太上道德天尊金口所宣。历劫相传，诸师阐化。”修行人平时读经、抄经，不能只是口在读、手在抄，而要做到心在悟，先要把经文字面的本意了解清楚，进而再深入参悟经文阐释的道理所在。明经，是为了明理，由此才能明道。
如读《太上感应篇》，便要读明白“祸福之门，惟人自召；善恶之报，如影随形”的道理，并把这等训诫深化到自己平时的言与行中，真正做到善由我起、恶由我止，忏除身心意上的诸多业障，才能使修行逐渐拨开迷云而见真我。
经文中的文字，字字句句都是祖师留下的训诫与教化。通过坚持读经、学经而使自己身心意皆充满正向能量，这既是居于家中的特殊修行方式，同时也有助于我们从祖师的智慧中寻找到坚定内心的力量。
若在经文诵读的过程中有不明白之处，可以先存疑，也可以通过现代通信手段与相熟的道长及时讨教，还可以与许多同修在网上相互探讨读经、学经、抄经以及行持的感悟。小编还建议大家，如果在诵读中有些心得体会，请坚持用文字记录下来，这将会成为你的一笔宝贵人生财富。
第二，性命双修为根本，勤练功法护健康。
性命双修，是道教修行中非常重要的概念。自古以来，道教便有“我命由我不由天”的名言传世。加强身体锻炼、增强自身体质和免疫力，这也是我们积极面对生活的必备措施。要做到这一点，可以从两个方面入手：一是饮食，二是锻炼。
道祖早就告诫我们“五味令人口爽”，一心贪求口爽者，这便是被欲望操纵了心神。道教讲“戒”，归根于底是在通过戒口而达到戒心的意义。越是在没有其他人约束的时候，我们也越需要明白如何去规制心中的洪水猛兽。
另一方面，道教中保存的一些传统功法，如传统的八段锦、五禽戏、易筋经，又如适合全年龄段练习的太极拳，都是很好的锻炼方法。在久坐久卧后，适当地活动一下身体，使全身的气血充分运行起来，这才能保持体内阴阳平衡、五行安位。五脏各归其常，身体才能健康不生病。
在这里，小编还要给你送上几点贴心小提示：
1、虽然道教中的许多传统功法都是老少咸宜的，但在锻炼的时候也一定要注意强度，以身体所能感知的限度为准，切不可盲目地求量、求时长。否则，还可能造成其他不必要的伤害；
2、功法虽好，也要注意锻炼的时间。饭前饭后半小时内、晚上睡觉之前，都不适宜做大量的运动。
3、不管是健身功法，还是饮食养生，都是在对机体起到保健作用，如果发现身体有明显的不适，仍建议你及早去看医生。记住一点，保健不等于治疗。
第三，欲修仙道先人道，和谐居家自仙真。
在以上两点中，我们既谈到了独自居家时的宗教修持，也谈到了对自己身体的炼养，然而并不是每个人都能够开辟出单独的时间和场地来完成修行，不过也不必为此而懊丧。因为修行并不只限于宗教信仰这一种形式，我们平时在家能照顾好老人和孩子，与亲人们共享难得的天伦之乐，这也是人间道的修行方式。修行虽大，但我们从不建议你以各种修行的理由来疏远家人、逃避家务，甚至为此而产生不必要家庭矛盾。要修仙道，应该先从人道做起。
修道具有非常明确的实际意义，其一是能帮助自己清静身心、戒骄戒躁；其二是以己之力度化众生，使其皆能明理、明心、明道。那么，什么叫度化？又该如何度化？这些问题的答案并不在仙真隐语中，而在我们平时的为人处事中。你在家中表现出了什么样的言行，这当是你此时修行的镜照。修行不在于你处于什么样的场所，而在于你能否有一颗始终向道的真心。心在哪里，哪里便是道场。人心不散，道心不失。
当然，在家修行的方式还有很多，我们也不必拘泥于以上几种形式。但总结起来，仍不外乎几点：多讲善语、多行善事、多结善缘、多生善念。修行之事，我们更要学着如何保持住自己清静不二的真心。
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