小音在这里祝大家在新的一年里：马驰大道，财入福门。我们今天来“马年说马”。
在中国哲学语境中，从“白马非马”说起，马就已经是一个典型的哲学象征。有意思是，这一经典的哲学命题是由公孙龙提出来的，龙、马在此处竟然莫名地契合起来。我们还有一个成语叫“龙马精神”，古人说的“龙马”，本是一种神骏灵物：似马而有龙气，能通天地、镇祥瑞。中国人喜欢龙，认为龙是神兽，主天、主气、主变化，是阳气、神力的象征。龙为天上瑞兽，那么放在人间，与龙具有相同气质的物种就是马，因此“马”就代表着健行、奋进、脚踏实地的精神。龙德与马德的融合，便产生出了龙马。但我们要注意的是，龙马不是龙，也不是马，它是单独的一种神兽哦。《尚书》中记载：“伏羲王天下，龙马出河，遂则其文以画八卦，谓之河图。”传说中，伏羲根据龙马身上的花纹创造了八卦，开启了华夏文明。在古代文学和艺术作品中，龙马常常被描绘为拥有超凡能力的神兽，能够腾云驾雾，驰骋千里。这种形象不仅反映了人们对美好生活的向往，也寄托了对英雄人物的崇敬之情。说起神马，那就要提到“骐骥”。中学时候读《劝学篇》，其中“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”的警句至今记忆犹新。“骐骥”一词最早出自《楚辞·离骚》：“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。”在古代传说中，骐骥是一种能够奔跑千里的神马，它速度极快、力量非凡。在当时，马在人们的生活、交通、战争等方面都有着重要作用，而像骐骥这样的良马更是难得，所以人们对其赋予了特殊的意义。但是，再优良的马，也没办法实现一跃十步。就像是正在修道的我们，其实不在乎谁的先天悟性高，而是要看谁能日复一日地坚持下去。虽然暂有迷障，但总能守得云开见月明。
此外，《晋书·冯跋载记》还有一句名言，称：“吾远求骐骥，不知近在东邻，何识子之晚也！”意思是说，我整天都在外出寻找千里马，却不知道就在我的邻居家中就有，我为何这么晚才意识到啊！这是一个典故，却恰恰也说明了我们在修行中经常遇到的问题。我们每个人都在希求世外的逍遥，都在追逐远处的名山和高道，却往往会忽略道就在身边。庄子说，道无处不在。可是我们为什么却从来都看不到身边的修行人呢？原因很简单，就是我们太将一些平常的事习以为常了，早已经忘记了平常即是道。孔夫子说，三人行必有我师。我们在修行中，是磨掉了一身傲气而能低头见真师呢？还是反倒让自己满眼只看天上，却忽略了人间的功行呢？实际上，我们往往会陷入身在道中却不知道的悖论，待到远离或者失去时再去追悔，是不是已经晚了呢？世上不可能全都是千里马，我们自己是骐骥还是驽马，这件事其实并不很重要，重要的是我们能在属于自己的赛道上跑出独有的精彩。这就不得不提“田忌赛马”的故事。不可能每个人都是上等马，也不可能每个人都是下等马，我们处在什么位置，就应该发挥这个位置的作用。曹操《龟虽寿》中说“老骥伏枥，志在千里”，李白《将进酒》中也说“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”。生活中，要懂得悦己；修行中，要能够度人。自度度他，功行便成。
《道德经》第46章言：“天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。”意思是说：天下遵循正道，战马退役，用来耕田施粪；天下失道，战马在郊外繁衍，战争连绵。老子以“马”喻世：马若在田间，是民生安稳；马若在疆场，是兵戈四起。所谓“马放南山”，并非消极退避，而是以德化民、以道止兵的治世理想。大道玄妙之处在于，它是世上万物的根本准则，不论是治世、治兵还是治身，你明白了“道”的理，自然也就能明白接下来的事情该怎么做。财者，养身之资；道者，养心之本。马年迎财，迎的不是单纯的金银财宝，而是“财德合一”的福气。正如龙马踏云而来，既带龙气之贵，亦带马力之勤。富贵从来不是天降，而是靠如马般的勤勉与坚韧换来的。
在丙午马年，以龙马精神为指引，守道心，行正事，勤耕耘，善待人，自然能财星高照，福泽绵长。
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