《道德经》简读第四十三章
天下之至柔，驰骋 天下之至坚。无有入 无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。
[简读]
天下至柔入至坚，虽无形迹力无边。
无为之益由此见，君当贵柔尚不言。
注：
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《道德经》简读第四十二章
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不糓，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
[简读]
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无题诗
手 持 乾 坤 心 慌 慌；
有 无 相 生 两 仪 亡；
太 公 独 钓 寒 江 雪；
草 柴 家 中 入 梦 香；
有 朝 一 日 梦 终 醒；
定 叫 两 仪 复 光 芒
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每日一道之明智明心
行善也要三思而后行，毫无原则的行善造成的后果很多时候比做点坏事还可怕，我们必须明智明心，善恶均是如履薄冰，不能因为行善就不思考，不能因为行善就毫无原则。善良没错，但是需要先明智我们的心灵，考虑行善
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论道教劝善经典的伦理思想及其教育方法
劝善书，又称善书，是产生于北宋末南宋初、盛行于明清时期的一些专门宣传伦理道德、劝人弃恶从善的小册子，其中心思想是“诸恶莫作，众善奉行”。善书的书写形式通俗易懂，有劝善文、劝
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晋祠诸神的历史、神话与隐喻的人类学研究
【内容提要】从北宋到清朝初年，晋祠内圣母、唐叔虞和水母分别作为皇权、儒家官僚和乡民社会各自崇奉的神灵，在祭祀和庙宇修缮上展开了一系列的争夺。本文通过描述这一具体的历史进程，与列文
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论房山隆阳宫与明代北方全真道
摘要：本文将新发现的碑石资料与方志、笔记文献相互印证，发现在明代前中期有一支全真道，起自北京房山隆阳宫，在明正统年间进驻全真祖庭白云观管理钵堂，后又发展到河南王屋山地区，在陕西终南山一带亦有传播。
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重庆市道协举行宫观负责人和骨干道长培训班
道教之音重庆讯 日前，重庆市道协在市社会主义学院举行了2014年全市宫观负责人暨中青年骨干道长培训班。
培训班结合加强道风建设和全市道教实际情况，邀请中国道
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论宗教与道德的意义
宗教与道德是人类重要的精神现象，与人类的发展相伴。从原始社会开始，宗教如影随形，始终伴随着人类发展、演变和进步。而道德的历史同样十分悠久，从原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会再
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应对民间信仰规范管理
民间信仰是指那些在民间广泛存在的，属于非官方的、非组织的，具有自发性的一种情感寄托、崇拜以及伴随着精神信仰而发生的行为和行动。也就是民众中自发产生的一套神灵崇拜观念、行为习惯和相应的仪式制度。对这
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