道教科仪之阳用燃灯科
功说场白：“黍珠出会开，至圣下瑶台。玉局玄奥香，真人觉后来。”
步虚：“荡荡难大化，人人赞善哉。诸天散香花。一切稽首拜。”
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太平御览道部之四
《九真中经》曰：凡学道者，勿令人犯屐。履行道尤多禁忌。
《金真玉光经》曰：有五色、九色师子之履。
《玉光八景经》曰：东北始阳宫，牛元景足蹑五色履。
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《龟山元箓》曰：领仙王奉元始
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太平御览道部之三
还丹金液之后，若且欲世问者，但服其半。若求仙去，当尽服之。昔安期先生、龙眉宁公、修羊公、阴长生皆服金丹半剂者也。其止人问，或近千年，然后去耳。
又曰：按《玉钤经》中篇云：立功为上，除过次之。为
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太平御览道部之二
《抱朴子》曰：道林中有五种尸解符，今太玄阴生符及是一病解者。
《列仙传》曰：宁封，黄帝时为陶正，以火自烧而随烟上下。《真诰》云：宁生服石脑而火则是作，火解也。
又曰：司马季主，汉文帝时人，
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太平御览道部之一
太平御览
经名：太平狮览.道部。宋李昉等奉校编。二十一卷。底本出处：原书总一千卷，第六百五十九至六百七十九卷为道部，计二十一卷。《正统道藏》正一部，原转录其三卷（第六百七十四至六百七十六卷），
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明清时期道教四大名观
北京白云观
道教是道教全真三大祖庭之一。位于北京。始建于唐，名天长观。金世宗时，大加扩建，更名十方大天长观，是当时北方道教的最大丛林，并藏有《大金玄都宝藏》。金末毁于火灾，后又重建为太极
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道教九讲（一）------道教辩正
欲修行，先择道，择了正道方入门
一提到道教，上至专家学者下到普通群众，首先想到的形容词就是迷信。殊不知不去了解就往下结论才是最大的迷信。不了解不求知盲目随从是没有发言权的，要以事实为准绳，以探
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《老子》与“道”的哲学本体
在浩如烟海的古籍中，《老子》被越来越多的人所关注。究其深层原因，不仅是因为《老子》一书中包含了大量对立统一的朴素辩证思想，还因为其文简而意深的叙述风格和玄妙而深奥的理论品质。那么，面对着这样一份珍
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黄老道家“身国同治”的养生思想
在春秋战国之际，道家思想传入山海之间的齐国，其“因循为用”的精神气质与海纳百川的齐国文化高度契合，受到了齐国君臣的重视与扶持，形成了蔚为壮观的黄老学派。黄老道家的经典，无论
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《三洞众戒文》所载道教戒律考辨
近年来，学界立足于道教本身，从大量道教内部材料入手，在道教戒律、科仪等研究领域出现了很多有价值的研究成果，一些道教史研究中未被重视的人物和领域也逐渐进入学者们的视野。张万福作为一名在道教戒律、科仪
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