弘道录卷之二
弘道录卷之二
仁
君臣之仁
《汉记》：孝文皇帝元年春，诏曰：方春时和，草木群生，皆有以自乐，而吾百姓鳏寡孤独穷困之人，或咕於危亡，而莫之省忧，为民父母将何如。其议所以赈贷之。
录曰
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上清灵宝大法卷之十一
上清灵宝大法卷之十一
洞微高士开光救苦真人宁全真授上清三洞弟子灵宝领教嗣师王契真纂
降真召灵门
师曰：天皇降真符，虚皇召灵符，乃三天飞玄正炁，自然之章，以召三元众真万灵。兆司清官仙阶，
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上清灵宝大法卷之十
上清灵宝大法卷之十
洞微高士开光救苦真人宁全真授上清三洞弟子灵宝领教嗣师王契真纂
三界所治门
玄穹主宰
玄师曰：高真上圣，总录穹玄，妙有妙无，不可窥测。经典一出，渐露其机，三洞正科
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王重阳的心体说及其理论渊源
王重阳创全真道，以“屏除幻妄，独全其真”为宗，直指个人心性本原。王重阳立教虽以“三教归一”为标志，但根本教旨却源于道教内丹性命之学。而其崇尚心性了脱
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从《录异记》看道教生态思想之特色
唐代道教思想家杜光庭（８５０－９３３）的思想虽然是通过诠释老子之道而建构起来的，但他在对自然、社会和人生的关注中又将“道”推向了宗教化的道路。为了论证道教得道成仙信仰的真实
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道教义理之学的基础、结构、枢论与亮点
——《道教义理学综论》之一章（六）
七、道教义理之学的特征与亮点
道教是自汉代以来一直盛行于我国的一大宗教。在我国历史上，与儒学、佛教鼎足而立，并称“三
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上清灵宝大法卷之九
上清灵宝大法卷之九
洞微高士开光救苦真人宁全真授上清三洞弟子灵宝领教嗣师王契真纂
九朝修忏谢门
栉发咒
泥丸玄华，保精长存。左为隐日，右为月根。六合清炼，百神受恩。
右咒毕，咽
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上清灵宝大法卷之八
上清灵宝大法卷之八
洞微高士开光救苦真人宁全真授上清三洞弟子灵宝领教嗣师王契真纂
斋戒禁忌门
师曰：修奉大法，依诸天吉日，净斋，则天帝书名，九玄七祖俱登南宫，一身清吉，长生不死，功满成
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弘道录卷之一
弘道录卷之一
仁
君臣之仁
孔子曰：大哉尧之为君也。巍魏乎，惟天为大，惟尧则之。荡荡乎，民无能名焉。
录曰：尧之为君，千古纲常之主。夫子之论，万世称迷之宗也。大哉者，至极而无以加之
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弘道录序
序
弘道录
经名：弘道录。明邵经邦撰。五十六卷。底本出处：《续道藏》。
目 录
卷一 仁
君臣之仁
卷二 仁
君臣之仁
卷三 仁
君臣之仁
卷四 仁
父
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