张继禹：行大道 天人和
随着人类文明的不断进步、现代工业的日益发展，我们周边的环境却逐渐变差，甚至影响了人们的生存质量。究其原因，很大程度上是人类自我意识膨胀，对自然资源的破坏性开发和掠夺性利用愈演愈烈，而忽略了大
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朱越利：以道统术——读 “道士论自度法”札记
清纪昀在《阅微草堂笔记》中记载了一个故事，大意是：粤东有一位大商人追求成仙，供养了几十位方士。某日，一位道士来访。这位无名道士的法术震慑了商人和诸方士。商人和诸方士拜无名道士为师。拜师后，无
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李似珍：善念与行善----《太上感应篇》读解
论文摘要：《太上感应篇》从道与伦理角度对“善”的概念做出解释，提出了所有善的行为或者心理都当符合“是道则进，非道则退”原则的观点，具有鲜明的道
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上清灵宝大法卷之三十一
上清灵宝大法卷之三十一
洞微高士开光救苦真人宁全真授上清三洞弟子灵宝领教嗣师王契真纂
斋法坛图门
斋法总说
师曰：谨按《清微宝格》云：阴功有德超祖考，阳德显然福一身。何不立功救无问
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弘道录卷之二十三
弘道录卷之二十三
义
昆弟之义
万章问曰：敢问，或曰：放者，何谓也。曰：象不得有为於其国，天子使吏治其国，而纳其贡税焉。故谓之放。岂得暴彼民哉。
录曰：愚观象之不善不至，若后世之甚
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弘道录卷之二十二
弘道录卷之二十二
义
夫妇之义
《晋书》：愍怀太子妃王氏，字惠风，太尉衍之女，贞婉，有志节。初太子被废，居金塘城，衍表请离婚，惠风号哭而归，行路为之流涕。及刘曜陷洛阳，掠之以赐其将乔属
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当代道教音乐的回顾与展望（下）
二、当代道教音乐研究之检讨
1.研究价值和意义
上述道教音乐研究成果的出现，所产生的社会影响和文化意义是重大的，尤其是其独特、珍贵的学术价值更是引人注目。归纳起来，笔者认为当代道教音乐研究
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道在人中 生道合一
在新千年到来之际，我在一篇《祝福你，新千年》文中提出了“生活道教”的议题。这个议题的提出主要是基于两方面：第一，古老道教文化的弘扬，需要走出一条更新发展的道路。更新就是要重
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远离烦恼、保持喜悦乃修道者之基本心境
大凡修道之人虽然可以做到身遁山林，却不易做到超脱尘世；虽然可以诚心信仰，却不易做到了却烦恼、保持喜悦；虽然放下名利容易，但克服习性与执着却很难。所有这些不易和困难，也恰恰是修道人必须面对的功课，必
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白奚：“道法自然”与老子的万物平等观
以自我为价值中心来对待万物，是人类自发采取的立场，人们对此深信不疑，习以为常。这种人类中心的观念在中国早期的思想传统中相当浓厚，并在儒家的学说中被赋予了理论的形态并加以阐发。儒家的人类中心论
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