《周易参同契•养己守母章》新注
“上德无为，不以察求①。下德为之，其用不休②”。
①上德，指全真之士，童真之体，不用察觉活子时之炁动，而求水府之玄珠。因其乾体未破，故不用筑基，直接将自己的真阳之炁归于
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八仙宫修持法则---“修行十心法”
道教《清静经》云：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物”。这一以“无有生万有”、“无为而无不为”的&
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化书-南唐-谭峭之卷一—道化
卷一 道化
道之委也，虚化神，神化气，气化形，形生而万物所以塞也。道之用也，形化气，气化神，神化虚，虚明而万物所以通也。是以古圣人穷通塞之端，得造化之源，忘形以养气，忘气以养神，忘
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儒门崇理折衷堪舆完孝录-序
序
儒门崇理折衷堪舆完孝录
经名：儒门崇理折衷堪与完孝录。撰人不详。八卷。底本出处：《万历续道藏》封字号。
完孝录凡例
一堪舆论峦头者，《雪心赋》、《葬经》等书，言之备矣。论星气者
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儒门崇理折衷堪舆完孝录卷之一
儒门崇理折衷堪舆完孝录卷之一
第一章论阴阳正宗
盖自有天有地，分阴分阳，至理流通於两间，元气运行於万古。昏昏默默，妙阖辟於无穷，混混沌沌，神变通於莫测；或敷而为二气之推迁，或布而为五行之生
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儒门崇理折衷堪舆完孝录卷之二
儒门崇理折衷堪舆完孝录卷之二
第三十一章论选期正式
谭堪舆者，不过曰：相形势、选吉期，两端而已。但术家，流一登山，舍形势而勿论，独以封例天星理气等说惑人。前卷既已悉，略而不重，直以形气之正
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儒门崇理折衷堪舆完孝录卷之三
儒门崇理折衷堪舆完孝录卷之三
○选择条例引
此选择一书，固皆古今不易之理，而有补於龙穴砂水之用者也。但阴阳之定体，五行之常性，与夫各位神杀，皆不可不先知者。因预例条例於自，以便初学。凡安葬
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儒门崇理折衷堪舆完孝录卷之四
儒门崇理折衷堪舆完孝录卷之四
○七政引
七政者，即太阳、太阴、木、火、土、金、水是也。凡山家坐向吉凶，皆本於此。其法但要先查天运之流行，然后能知气化之盛衰消长；次要仰观天文，然后分星可明；
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儒门崇理折衷堪舆完孝录卷之六
儒门崇理折衷堪舆完孝录卷之六
《九宫紫白》引
钱塘许氏，胶痒颖士也，尝於酣经孕史之暇，广玄览钩秘机阴阳造化之理，盈虚消息之蕴，直窥真窍，而着《九宫紫白》之论，尤发先贤所未吐者，诚与天符经相
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儒门崇理折衷堪舆完孝录卷之七
儒门崇理折衷堪舆完孝录卷之七
五星命略引
堪舆造命，即五星推命也。五星推命，只重星曜吉凶，以定祸福，堪舆造命，亦究星曜吉凶，以次趋避。特星家兼重财宫，造命不重财官。星家遇卯安身命，造命以所
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