《黄帝内经》灵枢 ● 阴阳清浊篇第四十（译文）
【题解】本篇主要论述了人体清气、浊气的生成、性质、分布等内容，并据此讨论了相应部位发病时的针刺方法。篇中以清浊之气与其内注于脏腑阴阳诸经的关系为主要讨论对象，故以"阴阳清浊"名
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《黄帝内经》灵枢 ● 阴阳系日月篇第四十一（原文）
黄帝曰：余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，其合之于人，奈何？
岐伯曰：腰以上为天，腰以下为地，故天为阳，地为阴，故足之十二经脉，以应为十二月，月生于水，故在下者为阴；手之十指，以应十日，日主
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《黄帝内经》灵枢 ● 阴阳清浊篇第四十（原文）
黄帝曰：余闻十二经脉，以应十二经水者，其五色各异，清浊不同，人之血气若一，应之奈何？
岐伯曰：人之血气，苟能若一，则天下为一矣，恶有乱者乎？
黄帝曰：余问一人，非问天下之众。
岐伯曰：
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广成集卷之十四
广成集卷之十四
上都太清宫内供奉应制文章大德赐紫杜光庭撰
皇帝醮仙居山词
伏以圣主明王，必臻符瑞。膺图受箓，爰着讴歌。即居亿兆之尊，遂忝帝王之命。泊临大宝，将及六年。
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广成集卷之十三
广成集卷之十三
上都太清宫内供奉应制文章大德赐紫杜光庭撰
莫庭乂为安抚张副使生日周天词
伏闻，道分一气，人配三灵。善恶发于丹诚，吉凶应于玄极。苟兴嘉愿，必叶殊祥。况在
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广成集卷之一十二
广成集卷之一十二
上都太清宫内供奉应制文章大德赐紫杜光庭撰
醮名山灵化词
伏以大道融精，是分二象。元尊布化，以播万灵。咸禀运于裁成，共辑宁于邦国。钦哉群望，寔总休祯。
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广成集卷之十一
广成集卷之十一
上都太清宫内供奉应制文章大德赐紫杜光庭撰
程德柔醮水府修堰词
伏闻，大道垂功，裁成品物。真灵设位，主宰群生。至于水府明神、山林正职，各司罪福，以庇烝黎
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中国宗教研究问题犹存，进步可喜
——中国人民大学宗教高等研究院揭牌仪式暨高峰论坛感言
中国人民大学宗教高等研究院的成立，是献给中华人民共和国60华诞的学术厚礼，是中国当代宗教学发展进程中的
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中国文化与宗教
中国文化与宗教，有三个话题。第一个是中国有许多宗教；第二个中国文化的宗教性；第三个话题是讲中国宗教和其他宗教可以共处相通。但是我觉得文化是个大概念，宗教相对是小概念，宗教是文化的一个部分，可能是核
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西方学术史上的人类学与宗教学
西方文化从古希腊罗马时代即有人文主义传统，但这一传统被欧洲中世纪基督教神学的独断统治所中断。文艺复兴以来，人文主义启蒙思潮成为时代精神。19世纪中叶，达尔文的生物进化论冲破神创世界历史的神学樊篱，
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