《庄子》外篇 ● 杂篇 让王第二十八（原文）
尧以天下让许由，许由不受。又让于子州支父，子州之父曰：“以我为天子，犹之可也。虽然，我适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。”夫天下至重也，而不以害其生，又况他物乎！唯无以
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成真人•题壁
蜀路南行，
燕师北至。
本拟白日升天，
且看黑龙饮渭。
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成都醉道•示胡二郎歌
欲究丹砂理，幽玄无处寻。
不离铅与汞，无出水中金。
金欲炼时须得水，水遇土兮终不起。
但知火候不参差，自得还丹微妙旨。
人世分明知有死，刚只留心恋朱紫。
岂知光景片时间，将谓人
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太上青玄慈悲太乙救苦天尊宝忏
太上青玄慈悲太乙救苦天尊宝忏
开经玄蕴咒 玄元一气，无极之先，太始太乙，含象九天， 开明三境，万化大千，至今治御， 统承前贤， 三才合德， 九气同元 ，消除灾劫 ，普度群仙 ，诵之
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张高澄道长：从对因果的态度来看道教的积极人生
道教其实也极端重视因果，但是是把这个因果问题放大到更为完整的世界中考察的，尤其是在充满生机的自然大道的背景下对待之，所以没有那么多罪恶感和责任感，而更多一些积极的行动准则而已从对因果的态度来看道教
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西安万寿八仙宫历史沿革
一.八仙宫历史沿革
八仙宫原名八仙庵，始建年代不详。
据乾隆《西安府志》和嘉庆《咸宁县志》，宋时有郑生于长乐坊遇八仙显化，遂建庵祭祀。《历代真仙体道通鉴》说吕岩于唐会昌时在此遇钟离权
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九天三茅司命仙灯仪
九天三茅司命仙灯仪
法事如式
伏以太极分形，秀峙华阳之地；真仙显迹，灵彰句曲之名山。閟金坛，远通玉洞。迭蟑参差而烟凝含翠，重冈枕带而日映分红。异草荐馨，灵芝表瑞。虎啸龙吟而风云
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吴筠•高士咏—许先生
大名贤所尚，宝位圣所珍。
皎皎许仲武，遗之若纤尘。
弃瓢箕山下，洗耳颍水滨。
物外两寂寞，独与玄冥均。
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吴筠•高士咏—颜歜
高哉彼颜歜，逸气陵齐宣。
道尊义不屈，士重王来前。
荣禄安可诱，保和从自然。
放情任所尚，长揖归山泉。
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《黄帝内经》素问 ● 玉版论要篇第十五（原文）
黄帝问曰：余闻揆奇恒所指不同，用之奈何？
岐伯曰：揆度者，度病之浅深也。奇恒者，言奇病也。请言道之至数，五色脉变，揆度奇恒，道在于一。神转不回，回则不转，乃失其机。至数之要，迫近以微，著之玉版
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