双龙风景区体验道教养生文化
近日，双龙风景区迎来来自海内外的四百余名学员参加道教养生培训，据悉除历史记载之外，这是双龙风景区近年来第三次大规模的养生活动。
中国养生文化有着非常悠久的历史。我国文明史的记载大都始于黄
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吴兴神女·赠谢府君
玉钗空中堕，
金钏色已歇。
独泣谢春风，
秋夜伤明月。
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黄录破狱灯仪
法事如式
伏以太极太虚真人曰：阴阳成象，天地分形，昼夜既殊，昏明有异。所以清浮表质，九天为先圣之都；浊厚流形，九地为鬼神之府。九天之上，阴炁都消；九地之下，阳光永隔。由是幽冥之界，无复光明。当
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黄录九巵灯仪
法事如式 启白
焚香供养三清道主，四帝天真，十方救苦天尊，得道圣众，九州社令神君，九幽地狱冥官，三界职司主执真宰。伏愿启运慈悲，证明祈叩，奉为斋官某人依按明科，然点九巵神灯。上照三境诸天福堂之
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黄帝阴符经疏 ● 序
经名：黄帝阴符经疏。原题唐·李筌。据《道藏提要》考证，应为宋人取李筌《阴符经序》与袁淑真《阴符经集解》合编而成。三卷。底本出处：《正统道藏》洞真部玉诀类。
黄帝阴符经疏序
少
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杨旭：浅议道家思想对中国书法的影响
杨旭道长书法（余昊东摄于北京吕祖宫修真堂）
以老庄思想为核心的道家哲学，在中国文化史和哲学史上占有重要地位。崇尚自然是道家思想的精髓。道家自然观浸润到美学和文学、艺术领域，“
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《淮南子》●卷十四 诠言训
洞同天地，浑沌为朴，未造而成物，谓之太一。同出于一，所为各异，有鸟、有鱼、有兽，谓之分物。方以类别，物以群分，性命不同，皆形于有。隔而不通，分而为万物，莫能及宗，故动而谓之生，死而谓之穷。皆为物矣
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《淮南子》●卷十三 汜 论
古者有鍪而绻领，以王天下者矣。其德生而不辱，予而不夺，天下不非其服，同怀其德。当此之时，阴阳和平，风雨时节，万物蕃息。乌鹊之巢可俯而探也，禽兽可羁而从也。岂必褒衣博带，句襟委章甫哉？
古者民泽
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《淮南子》●卷十二 道应训
太清问于无穷子曰：“子知道乎？”无穷子曰：“吾弗知也。”又问于无为“吾知道有数。”曰：“其数奈何？”无为曰：“吾知道之可以弱，可以强；可以柔，可以刚；可以阴，可以阳；可以窈，可以明；可以包裹天地，可以
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《淮南子》●卷十一 齐俗训
率性而行谓之道，得其天性谓之德。性失然后贵仁，道失然后贵义。是故仁义立而道德迁矣，礼乐饰则纯朴散矣，是非形则百姓眩矣，珠玉尊则天下争矣。凡此四者，衰世之造也，末世之用也。
夫礼者，所以别尊卑，异贵贱；
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