道教常住转单仪范
转单：新挂单者，不论大号、复号，在止静前，堂主要衣冠整齐将号牌送交寮房。止静后，巡照(无巡照时，由纠察。巡照，纠察皆无时，由头单巡寮)．衣冠整齐持号牌到都管寮(无都管，到监院寮)门口喊一声&ldq
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道教挂单规范
凡回常住挂单参学的道人，首先要具有：发、衣、巾、冠、袜、履，发必满发蟠髻，衣必内外圆领，大衣又分“大褂”，“道袍”两种。大衣制度统用兰色布，兰以象天
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道教常住行止威仪
行止威仪同样是修持项目之一，讲究行止威仪，和修养方法中的“筑基”的工夫同等重要，其中有的是宫观威仪的一部分，有的和醮坛威仪有着一定的联系。即就是住在小庙里也是要注意行止威仪
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道教常住经理事务规范
根据《三乘集要》规定：
(1)方丈、监院、执事、道众等不许招认佃户为徒或认义子，乃与常住弊害，倘违，察情革除。再道众等与俗人拜为弟兄，迁单不恕。
(2)
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道教常住执事人选条件及所司职务
根据邱长春祖师《律坛执事行为榜》云：“窃闻云水大众，原系四海同居。既入坛下，必须通知模范。功行悉备，不异先贤。自今云水相逢，烟霞集会，倘得道遇师，师边得旨，恒心觉悟，了却出世家风；竭志
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道教十方常住执事体制及管理方法
十方常住也叫十方丛林。道教庙宇的大门通常叫作“山门”，“丛林”之义•是比作茂密山林的意思。深山老林往往有修真霞子隐居其中，常住也往往不乏高
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道教宫观庙宇的属性
道教宫观庙宇有两种不同属性区别：一种是子孙庙，一种是十方常住。子孙庙收徒弟代代世袭相传。，不论该庙规模多么大，只能称小庙而不能称常住，更不得悬挂钟板，日常作务以钟板为号令，就得改成半十方性，就得留
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道教庙宇称宫、观之由来
宫：宫在古代是对房屋的通称，并没有特殊涵义。《尔雅．释宫》说：“宫谓之室，室谓之宫”。后来给“宫”赋与了特殊尊崇的涵义，成为封建帝王住所的专用词。
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道教常住过年规范
腊月二十七日下午算大帐，二十八客堂备席请团年。年三十日下午于山门外设香案，供本宫前羽后化各派霞灵牌位，巡照下过普板，高功、经师于大殿搭衣起韵去山外“召请”(摄召)，监院拈香
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道教戒律全集十《太极真人说二十四门戒经》
经名：太极真人说二十四门戒经。撰人不详，约出于隋唐。言斋戒日期及二十四戒。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部戒律类。
太极真人说二十四门戒经
尔时，元始天尊，先天地生，布炁十方，成就万象。
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