虚玄子孙碧云
一、孙碧云生卒年和籍贯考
孙碧云，号虚玄子 ，陕西冯翊人，今大荔县。道教《诸真宗派总簿》作“石碧岩”。生于元惠宗（ 顺帝），妥欢贴睦尔，至正五年（1345）。在
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武当山道教教派
北宋以前，武当山道教无明显宗派区分。以其宗教行为而论 ，大体分为丹鼎派和符箓派。其明显的门派区分，应自南宋和金元对峙之时开始。分属全真 、正一两大道派的全真派、上清五龙派、正一派、清微派等，长期在武当
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道教与青城山
青城山， 古称天谷山，又称天国山。为蜀中名山，属古岷山山脉，位于川西古镇灌口（今都江堰市） 西南，距成都68公里。其山势层峦重岫，丹崖迭翠，背靠西岭白雪千仞，俯瞰川西良畴万倾 ，以其驰名中外的人文自然
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道家金光修炼法
金光法，是一种修身、
辟邪、占场，方便炼功和修法的功法，这一功法有利于保护修真者的身心，所需的时间短，
每日静坐或站功时均可修习，所以介绍给道友们。
每日炼功前先净手洗口，念
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葛洪与魏晋丹鼎道派
葛洪，字稚川，号抱朴子。生于晋武帝太康四年283年。三十
五岁时完成《抱朴子》内篇及外篇两部文章。内篇论述神仙药方，鬼怪变化，养生延年的仙
道学说，外篇论述人间得失，世事经国治世儒术等。其师承关系为:
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东晋南朝道教的变革与发展
在道教史上，东晋南北朝是一段重要的转折时期，在这个时 期，道教由于门阀族阶级的改造，经历了一番重大的变革，从早期原始幼稚的五斗米道发展 演变为完备成熟的宗教，从主要传播于民间的道团上升为官方承认的
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隋唐道教重玄哲学与政治
魏晋以来不大受道教重视的老庄著作，列入道藏太玄部首经
，成为唐代流传最广，影响最大的道经。道教在唐代建立起了相当系统化的道教哲学体系。
重玄之道即为:故常无，欲以观其妙;常有，欲以观其微。此两者同出而
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唐代道教心性论的形成
唐代前期，道教在理论建树的总体与精深方面，有不足之处 ，常处于佛教下风。此时，道教中的博学之士以中华文化中的道家老庄之学为本位，吸取佛 字中的义理精华，加以融会贯通，对自然宇宙，社会人生等方面的哲
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唐代道教的经戒传授
道教派别多种，每派中法师品位都有高低之分。所以传授的 经文也不同。一般地讲教外人士多称在俗弟子，尊奉正一教后可成为清信弟子，清真弟子， 正式入道可称为正一道士，由正一道士再晋升洞神派三皇弟子，无上洞神
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谈谈道家五行养生
道家五行养生是根据“
木、火、土、金、水”五种元素及它们之间存在的相生相克制化关系，来说明人体健康
护养与客观世界自然万物关系的养生方法。
医学
巨
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