符箓支派之一天心派
天心派为符箓三宗分衍的支派之一。创始于北宋，流传至元代。
天心派肇始于北宋道士饶洞天，被称作“天心初祖”。饶洞天，抚州临川（今属江西）人。初为县吏。据称，某夜梦神人告曰：&ld
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道士王浮和他的《老子化胡经》
道士王浮，西晋惠帝（公元290——306年在位）时洛阳
人，为天师道祭酒（首领）。他依据东汉《太平经》中“老子入夷狄为浮屠”之
说，撰《老子化胡经》一书
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内丹学家——朗然子
道教内外丹，自东汉以降，都有修炼，至唐代，外丹炼制己达高峰 ，不过几位唐帝服食暴亡之后，外丹大受其挫。道教学者始转重内丹，唐末以来，内丹大成 者有钟离权、吕洞宾、陈抟等人，他们都有著作传世，下开宋、金
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太上三洞神卷之十二
洞真部
列十二
闲度祈禳登斋诸咒
五方卫灵咒九气青天，明星大神。焕照东
乡，洞映九门。转烛阳光，扫秽除氛。开明童子，号曰玄乡。备卫我轩，上对帝君。收魔束
妖，讨捕凶群。奉承正道，赤书玉文。九天符命，摄
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道徒孙秀与八王之乱
晋武帝司马炎在洛阳即位之后的当年（公元265年）十二月下诏，
五岳四渎、名山川泽，“祅淫之鬼不能乱其间”，规定了不准乱祭祀。第二年又
规定了“不在祀典，除之&rdq
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醉仙——谭峭
道教发展到唐末五代十国时期，随着社会的动乱，道士和广大人民 苦不堪言，向往过上太平安定生活。明智的道教学者，顺天应人，通过个人修道和撰述著作 ，来表达这一包括道士在内的广大民众的愿望。醉仙谭峭及其《化
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曹魏政权控制道教祠祀
道教是在中国原始宗教信仰的基础上发展起来的，其信仰当然是多
种的，有广泛的群众基础，尽管后来道教改革家们有所规范。
曹操西征张鲁胜利后，
不但把张鲁及其一家扶带到洛阳，封官晋爵，联姻结亲，更重要地是分
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道门论辩家——李筌
在盛唐道士中，以独特的入世观点著书立说，警戒世人的只有李筌 一人而己。李筌由仕入道，坎坷异常，体世深刻，洞察时事，思辩敏锐，著书立说，立意新 ，措辞奇，尤其是以人定胜天的天道观著称于世，下开中唐柳宗元
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宗玄先生——吴筠
中国道教发展到唐代，外丹学说己达到顶峰，社会上不少文人写诗 著文，颂赞外丹，可是外丹的副作用己露端倪，自太宗以后，服丹而死的不断出现。司马承 祯、吴筠面对外丹现实，大力倡导仙道内丹学说，批驳外丹之弊，
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大江西派朔源概考
道教内丹流派众多，大略可以分为南、北、中、东、西五大流派，
其余诸派则多是由这五派交织演变和分化派生形成的，如龙门派、伍柳派等等。南派创始于
北宋时期浙江天台张紫阳（984—1082），名
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