道教杂谈 - 道家文化

闵智亭道长的道教思想

1.道教是继承道家学派思想发展形成的闵智亭非常重视探讨道教形成的历史背景和思想渊源。他在《道教是继承道家学派思想发展形成的》一文中指出，早...

2014-01-17 | 人民政协网
宋代新符箓道教对梅山教之影响

梅山教渊源于古梅山地区，是古代梅山民众的原始宗教。北宋神宗年间，章惇经略荆湖，以武力开拓梅山，使古不与中国通的梅山峒民成为宋王朝的编户齐...

2014-01-16 | 中国社会科学报
从“北都罗酆”等词看晋唐道教的地狱世界

内容摘要：晋唐时期，道教的地狱世界以北都罗酆为中心，主宰者是北帝大魔王。这一时期，道教借鉴和吸收了大量的佛教文化，从此逐渐走向繁荣。本文...

2014-01-15 | 《宗教学研究》
增福财神李诡祖现象刍谈

现存最早的《永年县志》是明末崇祯年间由永年知县宋祖乙、邑绅申佳胤主持修纂的，其权威性不言自明。在该书的第二卷《职官》部分说道，汉晋隋令无...

2014-01-13 | 道教之音
论道教音乐与现代文化

道教产生于汉代，长期以来与中华传统文化浑然一体。古老的道教文化，经过近两千年的积淀、演变，至今仍保持着旺盛的活力。在它长期的发展过程中，...

2014-01-12 | 中国社会科学院哲学研究
江西樟树：江南药都与道教文化

樟树镇位于江西省中部，是赣江上游的江西四大古镇之一，以传统的药材交易市场和精湛的药材炮制技术闻名全国，被誉为江南药都。樟树药业发达除了其...

2014-01-10 | 中国道教协会网站
从文献学向史学的转变：塑造新的道教史形象

近三十多年来，国内外道教研究的成果众多，涉及的领域宽广，其中有一个值得注意的现象是道教研究从文献学向史学的转变。这可从近年来备受瞩目的法...

2014-01-09 | 中国社会科学在线
敦煌道经断代：道教史研究的新契机

敦煌道教文献主要是南北朝至唐前期敦煌地区道教活动的遗存，其主体部分是道教经典，也有少部分非经典的内容反映了吐蕃管辖和归义军时期敦煌道教的...

2014-01-09 | 中国科学在线
浅析先秦道家的治国安民思想

《淮南子主术训》云：人主之术。处无为之事，而循行不言之教，清静而不动，一度而不摇，因循而任下，责成而不劳。《淮南子》一书系西汉淮南王刘安...

2014-01-08 | 道教之音
水墨丹青，光耀道门——纪念闵智亭大师羽化十周年

在我国当代道教团体领导人中，能称为领袖的，不论是在道门，还是在其他宗教的心目中，不论是在中国，乃至在世界范围内，有影响的莫过于闵智亭道长...

2014-01-08 | 道教之音
睿智多思话列子

列子，本名列御寇，信奉道家的与世无争思想，主张循名责实，无为而治。他一生安于贫寒，不求名利，不进官场，列子居郑圃，四十年人无识者，农耕之...

2014-01-08 | 大公网
诗情画意中的道之底蕴

前两年，有画中兰亭之称的旷世名作《富春山居图》，在分隔360多年之后，其《剩山图》部分与《无用师卷》部分终于在台北故宫博物院合璧展出。此次...

2014-01-06 | 道教之音
从《道德经》大义看明末“三教同源”主张的时代意义

《道德经》奠定了以道为尊的中国传统文化总体格局，使中国文化具备了承载外来及后起思想的宽容度。佛教传入中国后，道家与儒家思想都相应地调整了...

2014-01-03 | 中国网
《道德经》中的管理之学：不争善胜

《道德经》第七十三章勇于敢则杀。勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道不争而善胜，不言而善应，不召...

2014-01-03 | 网络
《道德经》中的管理之学：以小见大

《道德经》第六十一章大国者下流，，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或...

2014-01-03 | 网络
正解拜太岁

今天在茶楼聊天有个朋友突然发难，说了句你们道教的神仙为啥那么凶，一点儿都不慈悲。被问得的一头雾水之后忙询问这话的缘由。问明起因不由得苦...

2014-01-02 | 道教之音
浅谈周祖靈寳派在湖北的传承

灵宝派符箓斋醮大派，其科仪涵盖面广，适应了百姓的斋醮需求，小到半景到三日的亡斋，大到七日左右的祈禳。湖北周祖灵宝其科品源上清灵宝济度大成...

2013-12-31 | 道教之音
财神赵公明与琅琊天台山

财神崇拜在中国民间古已有之。在大大小小的各种财神中，以文武财神较为常见。武财神通常指赵公明、关羽，文财神则为比干、范蠡和李诡祖。其中又以...

2013-12-24 | 琅琊网
庄子和他的“绝圣弃智”理念

故贤者伏处大山嵁（ k ā n）岩之下，而万乘之君忧栗乎庙堂之上。今世殊死者相枕也，桁（ h ng）杨者相推也，刑戮者相望也，而儒墨乃始离攘臂乎桎梏之...

2013-12-24 | 中国孔子网
“呆若木鸡”非贬义实为大智若愚道家智慧

通常，如果我们说某个人呆若木鸡，多半是说那人有点傻。如果说某人遇到事情时呆若木鸡，多半是说那人被惊着了。若是问起呆若木鸡的出处，很多对历...

2013-12-24 | 中国经营报
道教劝善经典之《牛图经》

道教劝善经典《牛图经》，图文并茂，将绘画和经文合为一体，字字入心，道理分明。《牛图经》如下：牢字从牛，狱字从犬，不食牛犬，牢狱可免。...

2013-12-20 | 网络
外国人解读《道德经》的本末思想结构

挖掘老子《道德经》的本末思想结构作为现代人读古代经典，存在着时间差距；作为西方人读中国经典，又存在着地域差距。我们应该如何有效地解读与...

2013-12-19 | 中国道教协会网站
中国道商的宗教经济学分析

改革开放以来，道教跟佛教这两个本土宗教公司有了很大的发展，对中国宗教市场占有率逐年提高。从2006年到2007年，我们对50名道商进行了半结构式访谈...

2013-12-19 | 《中国企业家》
论道商中的领导艺术

诸葛亮有句传世名言，淡泊以明智，宁静以致远。其实，关于这个观点，老子早就告诫过我们：重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行不离辎重。虽有荣...

2013-12-19 | 网络
关于道教宫观管理现代化问题的一点粗浅认识

宫观是道教文化传播与发展的载体，是广大道教徒和信教群众体道修德、过宗教生活的重要场所。因此，道教宫观管理的好坏直接影响到道教文化的继承与...

2013-12-16 | 道教之音整理
解读：道教宫观里的“怪圈”符号

老子，道教始祖，供奉在道教宫观太清殿上这位中国古代先哲，像个朴素和蔼又渊博深沉的学者，他深藏着自己博大精深的内涵，外表都又显得极为平易随...

2013-12-11 | 中国民族宗教网
弘扬道教无为思想为构建和谐社会服务

[内容提要] 构建社会主义和谐社会是党中央在新的历史时期提出的一项极为重要的治国方略。这一伟大思想的提出和实践，不仅得到了亿万中国人的支持和...

2013-12-06 | 道教之音整理
略谈《赤松子中诫经》的社会意义

道教经典浩如烟海，汗牛充栋。《赤松子中诫经》（以下简称《中诫经》）便是其中一部非常有代表性的作品。《中诫经》以黄帝和赤松子对话的形式向...

2013-12-03 | 中国道教协会网站
宫观易错繁体字简述

道书排版虽然目前国家提倡讲普通话，写规范字，但是在作为已然繁衍数千年的传统文化载体道教宫观当中，依然在很多情况下使用着古老的繁体汉字，...

2013-12-02 | 道教之音整理
老子与龙、凤、青牛

老子是道家学派的创始人，孔子是儒家学派的宗师。古代文献《庄子》、《史记》等记载孔子曾问礼于老子，并且孔子誉老子为龙，老子比孔子为凤。孔子...

2013-11-28 | 道教之音整理

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