道教杂谈 - 道家文化

龙的传人与龙文化

孙东川先生在《中国社会科学报》2013年8月12日第487期上发表《龙与Dragon不能混为一谈》，认为龙是中华民族思维的创造物，是中华民族的图腾，中国人是...

2013-10-24 | 道教之音
永乐宫三清殿《朝元图》人物冠弁浅考

引言山西芮城永乐宫壁画自被重新发现以来，一直受到国内外美术研究者的关注。但是直到目前为止，我们对这一宝藏的了解还是很有限的。郑振铎、王...

2013-08-28 | 中国道教2006年6期
论山西太原龙山道教石洞龛

日本学者常盘大定曾著《山西龙山》一文，发表于《支那文化史迹》第一辑。事隔多年，张明远教授对山西太原西南约２０公里处龙山道教遗址进行了多次...

2013-08-17 | 中国道教2006年5期
从《录异记》看道教生态思想之特色

唐代道教思想家杜光庭（８５０－９３３）的思想虽然是通过诠释老子之道而建构起来的，但他在对自然、社会和人生的关注中又将道推向了宗教化的道路...

2013-08-16 | 中国道教2006年5期
谢路军教授在邢台平乡太平道会议发言

在目前我国流行的五大宗教（佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教）中，只有道教是中国固有的土生土长的宗教。道教始源于黄帝，黄帝立为天子十...

2013-08-12 | 道教之音
水族和道家思想的异同比较

内容提要：约两千年多年前，道家哲学思想开始逐渐流传到水足祖先居住地。受到其影响后不久道家思想成了水族哲学主题。民间流传的许多水族诗歌和故...

2013-08-10 | 道教之音
妙正真人娄近垣的生平著作及思想

清朝道士娄近垣，被雍正帝表以秉性忠实，居心诚敬，乾隆帝封其为通议大夫，赐三品，备员两朝，屡荷恩赐。称娄近垣为清代正一道士之冠当不为过。娄...

2013-08-04 | 中国道教2006年第3期
丘处机佚著《鸣道集》考略

李道谦（１２１９－１２９６）编《甘水仙源录》所收陈时可撰《长春真人本行碑》，为历史上最早一篇丘处机（１１４８－１２２７）的传记，文中颇称...

2013-08-03 | 中国道教2006年第3期
法器在道人生活及斋醮科仪活动中的运用

法器在道人的宗教生活和道教的斋醮科仪活动中有着重要意义和作用，有的法器对于全真道士来说，甚至是相伴终身、须臾不离的物件。法器，顾名思义，...

2013-07-31 | 中国道教2006年第3期
江峰：于无为处见有为

评《道教科学思想发凡》哲学新视界系列丛书之一《道教科学思想发凡》由社会科学文献出版社２００５年初正式出版了。它是厦门大学哲学系、宗教学...

2013-07-28 | 中国道教2006年第2期
试谈道教文化与构建社会主义和谐社会

《道德经》云：人法地，地法天，天法道，道法自然，《清静经》说：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物，这种体现道性的...

2013-07-28 | 中国道教2006年第2期
从巴利佛经中的“arahanta”看老庄之“圣”

提要本篇将南传佛教巴利佛经中的arahanta（汉译：阿罗汉）与汉语圣进行了系统对比研究：分别穷尽分析了它们在《老子》、《庄子》及郭店楚简《老子》...

2013-07-26 | 道教之音
读《老子•第一章》

《老子》一书，版本多样，其中以王弼的通行本影响最大，本文在解读《老子第一章》时，即以王弼本为主，并参照马王堆帛书本进行解读。道可道，非...

2013-07-26 | 道教之音
从饕餮纹到龙首经

摘要：我国青铜器的发展历程基本贯穿于奴隶制社会。对于饕餮纹的研究，学者们各有侧重点，至今，对饕餮纹的来历以及内在的含义还没有一种定论，主...

2013-07-24 | 道教之音
成语里的易经之“错综复杂”

名词：错综复杂【解释】：错：交错，交叉；综：合在一起。形容头绪多，情况复杂。【出处】：《周易系辞上》：参伍以变，错综其数。【示例】：不...

2013-07-24 | 道教之音
《黄帝阴符经》变化观的探讨

《阴符经》全篇虽然只有三、四百字，但是文章说理透彻、言简意赅，内容精微深奥，在道教中被认为是最重要的经典之一。就变化观来说，阴符经这一题...

2013-07-22 | 中国道教2006年第1期
《虬须客》与《虬髯客传》

在中国古代小说创作领域，由于道教的神仙传说为文学创作提供了大量的素材和想象的空间，因此，到唐代时，道教小说无论是在数量，还是在质量上都达...

2013-07-19 | 中国道教2005年第6期
西医生学《周易》之心悟：论中医脉学中寸口脉“三部九候”的重大意义

内容摘要：《周易》博大精深，可谓千古奇书；是部超巨系统理论著作。凡大医者必识《易》，本文作者通过学《周易》心悟；阐释了中医脉学的精华的三...

2013-07-19 | 道教之音
“吾生也有涯，而知也无涯”

中国传统四大学派即道、儒、墨和法家的思想不仅直接影响推动中国文化，而且流转到世界各国各地使异国学者也悟到中国传统哲学思想的深奥。其中，道...

2013-07-19 | 中国道教2005年第5期
崇俭抑奢朴素易简损益盈虚知止知常

在《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十一个五年规划的建议》中，党中央第一次把建设资源节约型、环境友好型社会作为一项基本国策列入十一五...

2013-07-18 | 道教之音整理
游鹤鸣山记

久慕鹤鸣山，欲往参访，以路程遥远，未获偿愿。今年七月中旬，应邀到成都青城山古常道观讲学之后，下山小憩于建福宫。实在幸运得很，恰逢鹤鸣山迎...

2013-07-11 | 中国道教协会网站
道教南宗初祖张伯端籍贯考辨

内容提要：北宋紫阳真人张伯端是中国道教发展史上的里程碑式人物。入清以来，他的籍贯出现了临海说与天台说之争，至今不息。本文就临海说代表作《...

2013-07-03 | 道教之音
天师八卦宴琐谈

龙虎山嗣汉天师府内的天师八卦宴在国内是颇有名气的筵席。它起源于哪朝哪代，哪一代天师，目前尚无确凿的文字佐证，但据上辈老人所传，至迟在清代...

2013-07-01 | 《中国道教》2004年第3期
仁晸真人茔重修记

２００３年１１月７日，圣地龙虎山风和日丽，嗣汉６１代天师茔在仁晸公仙逝１００周年之际重修落成，来自内地及香港、台湾地区道友和嗣汉留侯天师...

2013-07-01 | 《中国道教》2004年第2期
刘如银：畅谈中国道教文化

道教文化纷繁绚灿，包罗万象，其内容庞杂多端，概括起来，主要有以下几个方面：道教神学在道教文化杂而多端的内容当中，有一个核心，就是道教神仙...

2013-06-02 | 网易论坛
阴真君长生思想略述

阴祖长生，东汉著名道士，炼丹家。生于富贵之家，为东汉和帝永元八年（公元96年）所立皇后阴氏之曾祖，新野（今属河南）人。但祖师不仕，修真潜默...

2013-05-14 | 道教之音
终南山在全国道教中的地位及影响

一、道教的起源在中国现行正规的宗教中，只有道教为本土正宗。道教与其它宗教不同，不是由一个教主在短期内创立起来的，而是一个水到渠成、瓜熟...

2013-05-01 | 道教之音整理
关于宗教财产范围和归属问题的研究

加强宗教财产的法律保护是推进宗教事务法制化的关键环节，亟需认真研究和落实。由于宗教财产权的归属一直没有得到法律上的明确，实践中的宗教财产...

2013-04-28 | 中国法理网
道教文化走向世界的可喜探索

道教文化走向世界的可喜探索黄世真道长在国际道教领域弘道事迹简记由于长期从事道教文化研究的缘由，我结识西安青华宫住持黄世真道长已经有十多...

2013-04-15 | 道教之音
道教追求幸福生活的路径之仙学仙话

《道教追求幸福生活的路径系列谈》作者：范俊波，内丹仙学实修丹师，民族传统养生研究者，中国文化学者。导言：内丹，是道教的修真成仙之术，行...

2013-04-12 | 道教之音

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