上清洞真天宝大洞三景宝箓（三）
毕，去手临目，服星之光，存星四芒尽来入喉中。先存真皇夫人，咽之入脾讫，乃服二十七通，都毕，又叩齿三通已。
常行之十四年，填星中皇上真人，奏闻太上宫，刻霄台碧简，定名九玄丹文，位为上清真公
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上清洞真天宝大洞三景宝箓（二）
步斗法
两足俱上玄冥星，於弼上起而立，以右手抚心，左手指丹元星，闭气三息，叩齿三通，咽液三过，存足下玄冥星，咒曰：
洞天神光，回隐玄冥，气盈太虚，去来无形，隐天藏地，周灌无生，忽登天纲，上
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上清洞真天宝大洞三景宝箓（一）
经名：上清洞真天宝大洞三景宝箓。撰人不详，约出於南北期或隋唐。系纂集《太上金虎符箓》、《太上飞步空常箓》、《太上二景三奔箓》、《太上龟山玄箓》等四种早期上清派符箓而成。二卷。底本出处：《正统道藏》
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浙江省湖州市德清县钟管镇五福观
据《明.清——德清县志》、《晋书·食货志》载：东晋时，有吴兴大都督沈充，曾在此铸钟造钱，地名由此而来。
五福观侧原有古桥“五福桥”
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重修增福财神祖庙落成大典启事
淄川是增福财神李诡祖的故乡，是增福财神文化的发源地。淄川嬷嬷幢增福财神庙，是奉祀财神李诡祖最早的道教庙宇。增福财神在南方多称财帛星君，也叫增福相公、福善平施真君、文财神。据山东一带民间传说，李诡祖
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水族和道家思想的异同比较
内容提要：约两千年多年前，道家哲学思想开始逐渐流传到水足祖先居住地。受到其影响后不久道家思想成了水族哲学主题。民间流传的许多水族诗歌和故事具有很强的道家思想，至今以口述方式流传水族各地。水族民间文
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南阳武侯祠与道教
南阳武侯祠是纪念诸葛亮躬耕南阳的一座祠庙，也是南阳地区道教活动的主要场所。从武侯祠自身发展演变的历史来看，武侯祠的兴衰与道教的发展关系密切。本文将结合文献资料及武侯祠现存碑石资料，对武侯祠兴衰演变
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岱史第十八卷登览志
岱史第十八卷登览志
唐丁春泽日观峰赋
日之升也，浴海而丽天，岳之峻也，切汉而临边。登高者以致九霄之上，爱景者欲在万人之先。其所惟一，其仞惟千。伊风灵之有载，彼日观之存焉。夫其夜刻未终，
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岱史第十七卷登览志
岱史第十七卷登览志
皇明嘉靖甲寅以后迄今诸名公及文人题味，仍旧志例，以世次序。
李春芳大学士，扬州兴化人夏日登岱喜雨霁
披豁烦襟度碧空，忽逢青帝驾长虹。彩姻半卷虹湾雾，霁色全开龙
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上清洞天三五金刚玄箓仪
上清洞天三五金刚玄箓仪
经名：上清洞天三五金刚玄箓仪。撰人不详，约出於南北朝。系早期天师道授录仪。一卷。底本出处：《正统道藏》正一部。
上清洞天三五金刚玄箓仪
系清玄无极真上元始
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