道家文化_道音文化

王闯：1934-1935年武当山庙产纠纷案始末

摘要： 1934年国民党第五十一师一百五十二旅旅长陈泰运向蒋介石请求没收武当山庙产，引发了湖北省和社会各界的普遍焦虑，最终在蒋介石的介入下得以...

2017-03-22 | 道教之音
张全晓：历代武当山志所见玄帝灵验故事考

摘要：历代武当山志重视玄帝灵验故事的收录，入志玄帝灵验故事的载录方式比较灵活，有单独设卷立目者，亦有散见于其他卷目者。入志玄帝灵验故事...

2017-03-22 | 道教之音
金元全真词中的道德宣传策略

金元全真词于上世纪90年代被纳入到词学研究体系中。经过20余年的不懈努力，学界对全真词的体制、风格、手法都勾勒出了一个大致的轮廓。尽管文学内...

2017-03-21 | 中国道教协会网站
历代道教徒保护环境的典型事例

历代道教徒遵循贵生戒杀的教义思想，把慈心于物、不伤生灵、保护动植物作为自己宗教修持的一个重要内容，为环境保护做出了积极的贡献。历代典籍...

2017-03-21 | 道教之音
孔老言异与儒道会通

从孔、老之言论来看，他们的主张有许多对立的地方。宋代人葛邲在《老子论》中列举孔、老之异说：孔子曰我学不厌，老氏则绝学；孔子曰必也圣乎，老...

2017-03-21 | 道教之音
关于推动道教文化走向世界的几点思考

道教起源于中国，在古代曾传播到越南、朝鲜和日本等亚洲国家。近代以来，随着中外文化交流的频繁和华人移居海外的增多，道教传播到了世界上许多地...

2017-03-21 | 道教之音
从民祀到正祀：清代崇封吕祖史事补考

一清代崇封吕祖，对于吕祖信仰在民间社会的传播与繁荣，具有积极的推动意义。学者利用地方史志以及教内文献资料，对此已有很好的探究。1但因资料...

2017-03-21 | 中国道教协会网站
玄门讲经：福泽信众的大法门

道教讲经的历史，可以说很久远，可以追溯到无量劫前。尔时救苦大仙，在大罗天上，九炁紫微天宫，上禀道君曰：集会三元，天地水官，三界四府，众圣...

2017-03-21 | 中国道教协会网站
泰州道乐的文化特征

泰州地处长江之尾、淮河之畔、黄海之滨，在历史上，长江、淮河、黄海越境而过，江、淮、海三水在这里汇聚，清、浑、咸三味在这里交融，吴、越、楚...

2017-03-21 | 中国道教协会网站
萧霁虹：“南滇福神”：云南真武信仰与崇祀研究

真武信仰源自于古代四灵信仰中的玄武崇拜，玄武最初只是民间俗信中的北方之神，在宋初变成道教四圣之一，宋代以来成了中国最重要的神明之一，不仅...

2017-03-21 | 道教之音
黄新华：明朝时期的苏州真武信仰

真武大帝又称玄武大帝、真武帝君、佑圣真君玄天上帝、荡魔天尊等。对真武的祟尚是古人信仰星宿而来的。战国后，人们把天上星辰的二十八宿分为四组...

2017-03-21 | 道教之音
张霁雪：玄天上帝信仰与明清民间秘密社会组织发展

民间社会组织的兴起有其历史特征，在明清时期有多股民间秘密社会组织力量由小溪汇聚成巨流，秘密社会组织己经遍布全国各地，拥有三四百种名目，数...

2017-03-21 | 道教之音
汪桂平：明清皇宫中的玄帝信仰

内容提要：在明清皇宫紫禁城中，曾有多座供奉玄武大帝的皇家庙宇。其中以位于御花园正中的钦安殿历时最久，规制最高，成为明清帝王专用的宫殿式...

2017-03-21 | 道教之音
肖海明：《大明玄天上帝瑞应图录》类图画的比较研究

[ 摘要] 本文将北京国家图书馆藏《大岳太和山启圣实录》、正统《道藏》所收《大明玄天上帝瑞应图录》、《藏外道书》所收《武当嘉庆图》和佛山祖庙...

2017-03-21 | 道教之音
李大华：明代华南有无全真教及其真武崇拜的问题

有关全真教是何时传入华南地区，现今仍然是一个问题。有一种观点认为，全真教是从康熙年间由杜阳栋、曾一贯传入华南地区的。如果说我们肯定曾一...

2017-03-21 | 道教之音
刘固盛、肖海燕：宋元武当山真武信仰的兴盛与真武道书的创制

从宋代开始，由于皇室崇奉真武，武当山的地位逐渐提高。当时各派道士到武当山修道，并以五龙观为中心，以真武信仰为纽带，形成道团组织。入元之后...

2017-03-21 | 道教之音
吴受琚：南方北帝信仰初探一一以佛山北帝祖庙为例

北帝，全称北方真武玄天上帝，亦称北极玄天上帝，又有黑帝、玄天、玄天上帝、武大帝、真武大帝、北极大帝、北极佑圣真君、开天大帝、元武神等称谓...

2017-03-21 | 道教之音
西城洞天考

洞天福地是道教神仙信仰的有机组成部分，也是道教生态理念的重要实践平台。经过两千多年的历史长河，它的面貌已发生了很大的变化。一是原先没有进...

2017-03-20 | 中国道教协会网站
章伟文：玄天上帝足踏“苍龟巨蛇”的丹道修炼蕴意发微

关于玄天上帝足踏苍龟巨蛇的威容，在很多道教经典中皆有所记载。据《元始天尊说北方真武妙经》卷首《仰启咒》云：仰启玄天大圣者,北方壬癸至灵神...

2017-03-20 | 道教之音
詹石窗：玄武与传统丹道思想

摘要：玄武信仰与传统丹道存在着十分密切的关系，这不仅表现在那些歌咏武当玄武信仰的那些诗歌作品中，而且反映于许多关于法术的描述以及有关师...

2017-03-20 | 道教之音
李黎鹤、李远国：玄天上帝神系的研究

玄天上帝，又称真武大帝、玄武大帝、佑圣真君玄天上帝、荡魔天尊、九天荡魔祖师、无量祖师、真武真君，为道教神系中赫赫有名的玉京尊神。元明时期...

2017-03-20 | 道教之音
吕锡琛：论真武礼忏文化的伦理道德意蕴

道教强调道德教化，继承和发展了古代以神道设教的传统，建立起天神、地祇和身神相联通且无处不达的道德监督和道德赏罚体系，以图借助神灵的威慑作...

2017-03-20 | 道教之音
孙亦平：论真武信仰的文化功能

内容提要：在中国道教中，出现较早的是与崇拜四方之神相联系的玄武信仰。北宋时，玄武在诸神中的地位逐渐提高，为避玄之讳，用真来代替玄，真武...

2017-03-20 | 道教之音
杨立志：宋代真武经典思想特色论略

真武经典是道教徒尊奉的道、经、师三宝之一，是传播真武神信仰的重要载体。人们通过真武经典接触、了解、接受、传播真武神信仰，也通过真武经典了...

2017-03-20 | 道教之音
丁培仁：玄帝信仰历史概要

玄帝一名，在道教文献中出现甚早，东晋中叶杨羲、许谧等撰《上清后圣道君列纪》记：上清金阙后圣帝君李诸弘元，讳玄水，字子光，一字山渊，盖地皇...

2017-03-20 | 道教之音
韩国古代道观太清观

道教在公元7世纪就已正式传入韩国，但是在道教传入后的很长时间里，韩国一直都没有出现专门进行道教活动的宫观。1 直到高丽太祖七年（924）设立九曜...

2017-03-20 | 中国道教协会网站
民国时期四川道教界的社会服务活动

民国时期，国民政府要求佛道教寺庙兴办慈善事业，尤其是办学校；为此，先后出台了寺庙兴办慈善事业的法规，通过法律手段强制佛道教寺庙执行。19...

2017-03-20 | 中国道教协会网站
何谓“一阴一阳之谓道”

《庄子天下》篇曰：《易》以道阴阳。阴阳确实是《周易》的核心观念。在《易经》中虽然没有明确使用阴阳的概念，但阴阳的流行与转化确实是《易经》...

2017-03-20 | 中国道教协会网站
庄子哲学中人之存在的双重维度

庄子和老子同样关涉无为，但表达的境域却不同，相比于老子，庄子更加注重人之存在的自在与自由，探讨生命如何能够超越功名利禄以及事物界分对人之...

2017-03-20 | 中国道教协会网站
渗透与融合：宋代节日的道教化

史学家陈寅恪对宋代文化有一个著名的论断：华夏民族之文化，历数千年之演变，造极于赵宋之世。1宋代文化的繁荣兴盛，既是以前历代文化累积层进的...

2017-03-20 | 中国道教协会网站

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