道家文化_道音文化

桂理恒：关于道教的历史经济与文化政治问题之古今略析

道教，是中国的传统宗教。也是中国的国教。更是中国文化与中国文明的三大主流与砥柱。在中国历史上虽然没有像西藏历史上那样实行政教合一制度，但...

2011-07-06 | 博客
韩方明：和谐社会应包容尊重宗教

导语：提起宗教，一些人会自然想起那浩如烟海的宗教经典。事实上，真正深入研究宗教典籍的人远远少于信教的教徒。本文作者韩方明不从宗教研究者或...

2011-07-05 | 华人佛教综合
試論道敎之發展如何適應當今社会

隨著時代的變化，道敎界不斷地進行改革以圖完善自己，這一方面是道敎發展的必然規律。時値科技發達的當今社會，世人在追求美滿生活的同時，困惑也...

2011-07-04 | 网友供稿
浅谈全真宫观现代管理中的本末关系问题

与其说本文是研修报告，其实倒不如说是笔者对多年来教内逐渐形成的丢根弃本，几将道教全面推向世俗化这一现象的感慨。之所以感慨是因为，第一，教...

2011-07-04 | 博客
睡仙陈抟糊涂歌

糊里糊涂度年岁，糊涂醒来糊涂睡。糊涂不觉又天明，复向糊涂埋心肺。明明白白又糊涂，糊涂饮酒糊涂醉。世人难得不糊涂，独我糊涂有真味。...

2011-06-30 | 博客
任宗权：天师道之兴起与早期道教韵学

从全真道传入四川的历史来看，《全真正韵》最早并不产生于四川，这是因为，全真道教进入四川相对较晚，而且全真道教在进入四川以前，四川斋醮科仪...

2011-06-29 | 博客
药王孙思邈对后世的贡献

药王孙思邈对后世的贡献孙思邈，公元581-682年，京兆华原（今陕西耀县）人，唐朝著名医学家、炼丹家、养生家。据史书记载，孙思邈从小勤奋好学，七...

2011-06-28 | 清阳道人博客
宗教和邪教的区别

宗教是一种悠久的社会历史现象，是一种特殊的社会意识形态。目前，我国主要有佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教五大宗教，它们都有悠久历史和...

2011-06-23 | 每日甘肃网-甘肃日报
全真章函《诸真宫阙》

三清：玉清圣境元始天尊玉几下清微天宫上清真境灵宝天尊玉几下禹余天宫太清仙境道德天尊玉几下大赤天宫混元先天道祖太上老君道德天尊玉几...

2011-06-23 | 博客
中国社科院世界宗教所卓新平研究员畅谈宗教与文明

6月16日下午，由中国科学院研究生院和高等教育出版社共同主办的中国科学与人文论坛在玉泉路园区礼堂举办第115场主题报告会，中国社科院世界宗教所卓...

2011-06-21 | 中国科学院研究生院
文昌宫纪行

在绵阳富乐山宾馆讲完课，朋友说，饭后出发，今晚住大庙。我似懂非懂，以为大庙不过是一个地名。沿108国道北上，过梓潼县城不远，在一段上坡路的右...

2011-06-21 | 中国经营报
北京火神庙住持田子久（存续）小考

北京火神庙住持田子久（存续）小考张雪松中国人民大学哲学院佛教与宗教学理论研究所田子久，法名田存续，生前为北京地安门外火神庙住持，日伪时...

2011-06-17 | 哲学在线
点染山水灵性造化世俗风情——道教文化对上饶的影响

道教科仪风门葛仙山开山门道姑展演飞仙台龙虎山上清宫张道陵塑像龙虎殿三清宫说上饶道教文化是上饶极具地方特色的文化，是有依据的。三清山...

2011-06-15 | 上饶日报
关于“关公磨刀雨”的传说

每年农历五月十三日，相传是三国时期的汉蜀名将关羽的诞辰日，故俗称关公诞。关羽在世时以忠、义、勇著于世。他毕生忠于蜀主刘备，对曹操的礼遇...

2011-06-14 | 扬州晚报(扬州)
《正一经》与七部道书体制

《正一经》与七部道书体制伍成泉（湖南师范大学，历史文化学院湖南长沙410081）《正一经》是纂辑于南北朝时期的天师道正一派道经，今已散佚，但...

2011-06-14 | 博客
朱子道家（道教)观与佛学(佛教)观简述

朱子道家（道教)观与佛学(佛教)观简述张京华张伯行编《朱子语类辑略卷七论诸子、老释附》中记载了他有关老庄、道教、佛教的41段言论（以下凡未注...

2011-06-14 | 博客
白玉蟾与朱熹

南宗丹道至于北宋末期，负传承的道统者，即是白玉蟾。白玉蟾隐于福建武夷山潜修，从之日众。其时朱熹亦正在武夷讲学，彼此师弟之间，互有往来。朱...

2011-06-12 | 网络
张紫阳的丹道

宋代自真宗开始崇信道教以后，正统道家因唐末吕纯阳之肇始，已经迈入道、佛合一，禅、道同参的正统丹道途径。儒家有新兴的理学，禅宗有五家的宗风...

2011-06-11 | 网络
道君皇帝宋徽宗

宋朝由真宗开始以神道设教为政治目的，自己假托梦寐，捧出神仙赵玄朗作为道教的圣祖，利用群众心理，使举国上下，醉心宗教情绪，藉此掩饰对北方军...

2011-06-10 | 网络
宋真宗神道设教的动机

史云：戊申，大中祥符元年，正月，有天书见于承天门，大赦，改元。帝自闻王钦若言，深以澶川之盟为辱，常怏怏不乐。钦若度帝厌兵，因谬进曰：陛...

2011-06-10 | 网络
宋代的皇帝与道教

宋初立国，关于宗教的信仰，与宗教政治的地位，多承袭唐代的故事，虽无明令规定，但以现代语言之，都是信仰自由，对于道、佛两教，也是并尊共容的...

2011-06-07 | 网络
宋初儒道归元的华山隐士陈希夷

唐末五代以后，华夷混杂，变乱相仍的局面，又造成历史的巨变。而在文化思想方面，佛教有禅宗的兴盛，涵融中印文化于一炉。道教除了前蜀有杜光庭的...

2011-06-07 | 网络
南岳大帝

南岳大帝为五岳之神之一，是道教赋予了南岳大帝之神威。现南岳指湖南衡山，为五岳之一。而历史上曾经指今天的安徽霍山，当时也称潜山。据《史记...

2011-06-03 | 网络
道家文化中的慈善思想

道家文化是中华传统文化中的重要一脉。《老子》、《庄子》及其他道家（教）的文化典籍中，蕴涵了十分丰富的伦理思想，诸如清净无为的人生哲理及赏...

2011-06-03 | 《道德与文明》
端午节与道教的关系

端午本是中国传统节日，但韩国以端午祭向联合国申请人类传说及无形遗产著作并得到批准，这表明韩国对端午的重视不亚于中国人。其实端午早传到韩国...

2011-06-02 | 道教之音整理
道历（黄帝纪年）与起源

轩辕皇帝为中华民族的人文始祖，与神农炎帝及东夷族、苗族祖先蚩尤同为中华民族的共同祖先（河北涿鹿有中华三祖堂）。炎黄二帝，开疆拓土，促进了...

2011-06-01 | 黄信阳博客
文井古镇 ——道教名镇的发展嬗变

元末明初，文井西河岸（马桑溪岸）掘有一口井，古井周围多为文姓家族集居，故将此井取名为文井。明末清初时，在文姓家族聚居地开始逐渐形成一个小...

2011-05-31 | 遂宁新闻网
谈斋醮疏文的规范与应用

斋醮是道的妙用，教则以慈悲.善行成为宗教的宗旨；宗其道，演其旨，随缘教化，道士以斋醮法事宣行教化则得到阴阳两利，在家人供养三宝为行善事；...

2011-05-25 | 博客
李常明：抱朴守真与心灵环保

引言道教是根植于中华沃土本有的宗教，它宗本于太上老子，立教于东汉张道陵祖天师，若只从祖天师立教算起，至今已有近两千年的历史。道教：顾名...

2011-05-24 | 中国道教协会
新兴道教的吕纯阳

初唐时期，基于帝王宗室观念，虽尊奉道教在佛教之上，但自唐太宗贞观二十年以后，因玄奘法师留学印度归来，从事佛经的迻译，使佛教学术与传教事业...

2011-05-22 | 网络

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