道家文化 - 道家文化

任永真开创的张良庙道教丛林

留坝县紫柏山下的张良庙，是明隆庆五年(1571)，文渊阁大学士赵贞吉告老还乡，路过紫柏山坐馆讲学，题留《怀山好》碑刻以后，将山上张良老庙移建山下...

2011-08-12 | 《中国道教》2003年第2期
江苏道教概况

江苏道教历史悠久，源远流长。据传，秦代时就有李明真人在句曲山（今句容茅山）炼丹。西汉时，三茅真君（茅盈、茅固、茅衷）自陕西到句曲山采药修...

2011-08-09 | 未知
《道藏辑要》与早期《全真正韵》整理

全真教在创教初期便开始为人章表斋醮，丛林体制建立后，形成统一的斋醮科仪体系。其科仪中运用的经韵被称尊为全真正韵，因其在全真十方丛林中流通...

2011-08-07 | 博客
赵书峰：瑶族道教仪式音乐研究综述

瑶族民间仪式信仰（如还盘王愿、度戒仪式）与道教文化之关系异常密切。无论从其仪式信仰内涵、仪式行为及仪式中的音声结构（包括音乐和舞蹈），都...

2011-08-07 | 网络
孙思邈在峨眉的传道

孙思邈，唐代道士。〈581-682年，活101岁〉。道教学者，医学家。京兆华原〈陕西耀县〉人。精老，庄，百家。通药物。明阴阳，推步。并兼好佛学。曾拒...

2011-08-05 | 灵川飞剑之旅
闵智亭传唱《全真正韵谱辑》与《重刊道藏辑要●全真正韵》

闵智亭，号玉溪道人，原籍河南省南召县，生于公元1924年。2003年羽化，享年80岁。家庭世以经商为业，颇富豪。年18岁时，因日寇侵华，且素喜《刘侯传》...

2011-08-05 | 道教之音整理
龙门洞与全真教以及全真韵学之兴起

早在丘祖龙门洞七载之时，龙门洞已经流传有斋醮科仪以及相关的道教经韵音乐。龙门洞北近崆峒，南接终南，古名灵仙岩，是唐宋道教活动的重要地区...

2011-08-04 | 道教之音整理
任宗权：龙门洞本山韵

龙门洞一直流传有本山韵据说为丘处机当时之作品。查阅大量的全真史籍，不难发现，丘处机从隐居潘溪开始才为人斋醮，而且越来越多、越来越大、越来...

2011-08-04 | 道教之音整理
高科技时代的道教养生之“思”

（作者李刚，系国家985工程四川大学宗教与社会研究创新基地学术带头人、四川大学道教与宗教文化研究所所长、教授、博士生导师）一重视生命，是道...

2011-08-02 | 道教之音整理
历史上的常州道教

道教传入常州的历史颇为悠久。早在西晋太始年间（265-274），毗陵县就始建含辉观，规模相当宏大，惜于南宋时毁于兵火（废基在原武进县小河乡观东，...

2011-08-01 | 常州日报
王屋山与道教文化

王屋山位于河南省济源市西北40公里处，总面积265平方公里。从传说中的轩辕黄帝设坛祭天开始，各个历史时期都有道教代表人物在这里活动。王屋山因此...

2011-07-21 | 人民政协网
河南南阳道教综述

据《南阳民族宗教志》记载：东汉建武年间，光武帝刘秀姊湖阳公主在裕州 ( 今方城县 ) 建炼真宫一座，是为道教在南...

2011-07-19 | 南阳宗教文化
关于道教现状和弘扬道教问题的思考

道教以阐扬真常自然之道为深旨，践行济世度人之宏业，为华夏文明的历史发展，同时也是为人类文明的历史发展，作出了许多杰出的贡献。作为中华民族...

2011-07-19 | 《中国道教》
国家宗教局副局长齐晓飞：关于道教发展的几点思考

2009年11月18日，陕西西安户县重阳宫重阳祖师灵柩安奉典礼出席嘉宾关于道教发展的几点思考国家宗教局副局长齐晓飞在西安户县重阳宫重阳祖师灵柩安...

2011-07-08 | 国家宗教事务局
“坐忘之法”与“尽性知命”──司马承祯道学理论的比较研究

内容提要：坐忘之法是司马承祯的道学修持方法，其代表了司马承祯的道学理论模式。道教史表明，司马承祯继南朝刘宋时期的道教学者陆修静改革道教之...

2011-07-06 | 博客
茶文化与道家思想

不知何时喜欢上了喝茶，又不知何时爱上了喝茶，曾一度在网上搜了好多茶文化活动的视频，其中有一茶艺表演至今记忆犹新：身着古服的中年男女凝重而...

2011-07-06 | 博客
桂理恒：关于道教的历史经济与文化政治问题之古今略析

道教，是中国的传统宗教。也是中国的国教。更是中国文化与中国文明的三大主流与砥柱。在中国历史上虽然没有像西藏历史上那样实行政教合一制度，但...

2011-07-06 | 博客
韩方明：和谐社会应包容尊重宗教

导语：提起宗教，一些人会自然想起那浩如烟海的宗教经典。事实上，真正深入研究宗教典籍的人远远少于信教的教徒。本文作者韩方明不从宗教研究者或...

2011-07-05 | 华人佛教综合
試論道敎之發展如何適應當今社会

隨著時代的變化，道敎界不斷地進行改革以圖完善自己，這一方面是道敎發展的必然規律。時値科技發達的當今社會，世人在追求美滿生活的同時，困惑也...

2011-07-04 | 网友供稿
浅谈全真宫观现代管理中的本末关系问题

与其说本文是研修报告，其实倒不如说是笔者对多年来教内逐渐形成的丢根弃本，几将道教全面推向世俗化这一现象的感慨。之所以感慨是因为，第一，教...

2011-07-04 | 博客
任宗权：天师道之兴起与早期道教韵学

从全真道传入四川的历史来看，《全真正韵》最早并不产生于四川，这是因为，全真道教进入四川相对较晚，而且全真道教在进入四川以前，四川斋醮科仪...

2011-06-29 | 博客
药王孙思邈对后世的贡献

药王孙思邈对后世的贡献孙思邈，公元581-682年，京兆华原（今陕西耀县）人，唐朝著名医学家、炼丹家、养生家。据史书记载，孙思邈从小勤奋好学，七...

2011-06-28 | 清阳道人博客
全真章函《诸真宫阙》

三清：玉清圣境元始天尊玉几下清微天宫上清真境灵宝天尊玉几下禹余天宫太清仙境道德天尊玉几下大赤天宫混元先天道祖太上老君道德天尊玉几...

2011-06-23 | 博客
中国社科院世界宗教所卓新平研究员畅谈宗教与文明

6月16日下午，由中国科学院研究生院和高等教育出版社共同主办的中国科学与人文论坛在玉泉路园区礼堂举办第115场主题报告会，中国社科院世界宗教所卓...

2011-06-21 | 中国科学院研究生院
《正一经》与七部道书体制

《正一经》与七部道书体制伍成泉（湖南师范大学，历史文化学院湖南长沙410081）《正一经》是纂辑于南北朝时期的天师道正一派道经，今已散佚，但...

2011-06-14 | 博客
朱子道家（道教)观与佛学(佛教)观简述

朱子道家（道教)观与佛学(佛教)观简述张京华张伯行编《朱子语类辑略卷七论诸子、老释附》中记载了他有关老庄、道教、佛教的41段言论（以下凡未注...

2011-06-14 | 博客
白玉蟾与朱熹

南宗丹道至于北宋末期，负传承的道统者，即是白玉蟾。白玉蟾隐于福建武夷山潜修，从之日众。其时朱熹亦正在武夷讲学，彼此师弟之间，互有往来。朱...

2011-06-12 | 网络
张紫阳的丹道

宋代自真宗开始崇信道教以后，正统道家因唐末吕纯阳之肇始，已经迈入道、佛合一，禅、道同参的正统丹道途径。儒家有新兴的理学，禅宗有五家的宗风...

2011-06-11 | 网络
道君皇帝宋徽宗

宋朝由真宗开始以神道设教为政治目的，自己假托梦寐，捧出神仙赵玄朗作为道教的圣祖，利用群众心理，使举国上下，醉心宗教情绪，藉此掩饰对北方军...

2011-06-10 | 网络
宋真宗神道设教的动机

史云：戊申，大中祥符元年，正月，有天书见于承天门，大赦，改元。帝自闻王钦若言，深以澶川之盟为辱，常怏怏不乐。钦若度帝厌兵，因谬进曰：陛...

2011-06-10 | 网络

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