道家文化 - 道家文化

宋代的皇帝与道教

宋初立国，关于宗教的信仰，与宗教政治的地位，多承袭唐代的故事，虽无明令规定，但以现代语言之，都是信仰自由，对于道、佛两教，也是并尊共容的...

2011-06-07 | 网络
宋初儒道归元的华山隐士陈希夷

唐末五代以后，华夷混杂，变乱相仍的局面，又造成历史的巨变。而在文化思想方面，佛教有禅宗的兴盛，涵融中印文化于一炉。道教除了前蜀有杜光庭的...

2011-06-07 | 网络
道家文化中的慈善思想

道家文化是中华传统文化中的重要一脉。《老子》、《庄子》及其他道家（教）的文化典籍中，蕴涵了十分丰富的伦理思想，诸如清净无为的人生哲理及赏...

2011-06-03 | 《道德与文明》
端午节与道教的关系

端午本是中国传统节日，但韩国以端午祭向联合国申请人类传说及无形遗产著作并得到批准，这表明韩国对端午的重视不亚于中国人。其实端午早传到韩国...

2011-06-02 | 道教之音整理
道历（黄帝纪年）与起源

轩辕皇帝为中华民族的人文始祖，与神农炎帝及东夷族、苗族祖先蚩尤同为中华民族的共同祖先（河北涿鹿有中华三祖堂）。炎黄二帝，开疆拓土，促进了...

2011-06-01 | 黄信阳博客
谈斋醮疏文的规范与应用

斋醮是道的妙用，教则以慈悲.善行成为宗教的宗旨；宗其道，演其旨，随缘教化，道士以斋醮法事宣行教化则得到阴阳两利，在家人供养三宝为行善事；...

2011-05-25 | 博客
李常明：抱朴守真与心灵环保

引言道教是根植于中华沃土本有的宗教，它宗本于太上老子，立教于东汉张道陵祖天师，若只从祖天师立教算起，至今已有近两千年的历史。道教：顾名...

2011-05-24 | 中国道教协会
新兴道教的吕纯阳

初唐时期，基于帝王宗室观念，虽尊奉道教在佛教之上，但自唐太宗贞观二十年以后，因玄奘法师留学印度归来，从事佛经的迻译，使佛教学术与传教事业...

2011-05-22 | 网络
道家与茶文化资源研究

李文杰（浙江林学院茶文化学院临安 311300 ）摘要：道家与茶的文化资源非常丰富，包括思想文化资源、养生文化资源、名人文化资源、名山文化资源...

2011-05-22 | 《茶叶通讯》第３５卷第
2000年我国道教研究综述

道教属于中国土生土长的传统宗教，但是对他的研究，在宗教学研究中则是较为薄弱的。20世纪初，学术界开始对道教进行研究，但到50年代，成果寥寥。...

2011-05-18 | 《中国道教》2001年05期
道教人才培养的长效机制初探

道教人才的培养，是道教界和道教学术界多年以来所共同关注的话题之一。然而，对于什么才是真正的道教人才，如何才能培养出道教人才，以及如何建立...

2011-05-18 | 《中国宗教》
浙江苍南县道教概况

第一节传布唐末，有道士马湘（号自然）、王延叟师徒于松山（在桥墩镇）西壑修炼，后南游不还。宋初，吴越归宋，原节度使林倪（字仁药）弃官归隐...

2011-05-18 | 永春小岵南山陈氏宗亲网
四川苍溪县，名副其实的道教之乡

苍溪县位于我国西部的四川省北部山区，这里山川毓秀、生态良好，历代都是道教活动的兴盛之地。自东汉张道陵在苍溪云台山从事道教活动开始，道教在...

2011-05-18 | 三玄洞经博客
新时代道教传教方式探骊

道教作为汉族人自己的宗教，虽然其影响一直都在，如太极、周易、八卦、八仙，但道教相比佛教、基督教确实在中国处于一种越来越远离人生活的境地。...

2011-05-17 | 网络
诸葛亮与道教的关系

诸葛亮，字孔明，号卧龙（公元181-234年），山东省沂南县人。据史书记载，诸葛亮少年时父母双亡，一直随叔父生活。其聪颖好学，博学群书，精通道法...

2011-05-16 | 博客
全真“华山派”传承谱系分析

在全真道发展历史上，全真七子名下各创有一派。其中，宗郝大通(1140～1212)的一支称为全真华山派。北京白云观收藏有道教《诸真宗派总簿》，李养正先...

2011-05-05 | CSSCI学术论文网
道教的幸福观

道教作为中国土生土长的传统宗教，它以得道成仙为基本信仰，形成了自己独特的幸福观。千百年来，道教以知足常乐相号召，把保重身体、快乐地活着放...

2011-04-28 | 《中国社会科学报》
道教精神本原探析

宗教是人类纯洁幻想的一种精神，精神的存在有其本原意义。道教根植于民族本土，是民族生命精神长期追求与发展的产物。长期以来，人们信仰道教或理...

2011-04-26 | 网络
浅论现代道教宫观管理之道

作为道教文化重要载体之一的道教宫观，是道教形式的具体体现，是道教徒弘道利生、修炼栖息之家；是信教群众参加道教活动、接受教义教育之所；作为...

2011-04-26 | 南京道友之家
对道教网络化数字化管理体系建设的思考

据中国互联网络信息中心发布的报告显示，截至2009年6月底，中国网民已达3.38亿。互联网作为一种全新的传媒，打破了时空的限制，为人类在全世界范围内...

2011-04-26 | 《中国宗教》2010-06
《道德经阅读感想》后记

网络写作给我的感觉是浮躁和应付,有时候写的非常的困难,感觉都要写不下去了,还是敷衍了一篇,自己都觉得别扭,更不用说是读者了。所以常常的我会接受...

2011-04-26 | 百度空间
复兴道教计划书

复兴道教计划书皖江陈撄宁拟稿世界人类为战争所苦，希望和平，亦已久矣。宗教者和平之母也。吾人果欲实现和平，自不能不弘扬宗教。道儒释耶回五...

2011-04-24 | 网络
关公什么时候成为民间的财神

财神是中国民间普遍供奉的善神之一，每逢新年，家家户户悬挂财神像，希冀财神保佑以求大吉大利。平常也有一些酒楼饭店，常供财神或者供关公的，关...

2011-04-23 | 关公文化网
陶立璠：中国人为何信关公

中国的关公信仰究竟分布多广，信众几多，只要看看中国关帝庙的分布便可知道：从黑龙江到台湾、海南岛，从东海之滨到西藏拉萨，随处都可以找到关帝...

2011-04-23 | 中国文化报
道教文化中的婚姻观

道教是中国古代传统文化的重要组成部分。尽管道教与儒家思想有很多不同之处，但二者都肯定人生的美好。只是儒家比较侧重于人生的社会性一面，强调...

2011-04-21 | 西安楼观中国道文化展示
南朝的道教与陶弘景

自寇谦之在北魏创建正统的天师道，使之成为正式的宗教以来，不但在北朝已深植根基，由此渐及南朝六代，亦普开风尚。当此时期，佛教的传布基础已立...

2011-04-18 | 网络
北魏时代道教的定型与道佛之争

晋室东渡以后，文化思想与政治局面，相互自为因果。社会不安与思想散漫，连百余年之久。外有佛教文化源源输入，一变历来从无统一信仰某一宗教的习...

2011-04-16 | 网络
道佛思想的冲突与调和

当魏、晋时期，佛教传入与佛经翻译事业，已开展其奔腾澎湃之势，西域佛教名士如支谦、支亮、支遁等人，留居中国，且与魏、晋时期国内诸名士，都有...

2011-04-11 | 网络
二十世纪以来崂山道教的发展历史和现状

作者简介:刘怀荣(1965),男,山西岚县人,青岛大学文学院教授,博士生导师,文学博士。摘要:二十世纪以来,崂山道教的发展大致经历了三个阶段。在文献资料...

2011-04-10 | 网络
魏晋玄学与道家思想

大凡言中国学术思想或哲学史者，对魏、晋人的清谈与玄学，皆列为中国文化演变的主题。关于玄谈兴起的背景，多数认为由于政治环境与思想风气所形成...

2011-04-10 | 网络

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